今天我們來接著分享《道德經(jīng)》的內(nèi)容。
之前我們講的是老子形容悟道之人的品性瞒爬，有什么樣的品性呢弓柱？“沌呵调缨，其若樸；混呵吆你，其若濁”弦叶，就是處于一種混沌的狀態(tài)，像那種沒有去雕琢的樹木一樣妇多，像渾濁的水一樣伤哺，混在一起的狀態(tài)。
老子接著講：“曠呵者祖，其若谷立莉。”這句話的意思就是它寬廣七问、寬闊蜓耻，像山谷一樣，形成一種中空的狀態(tài)械巡，這句話在帛書甲乙本中是有的刹淌，但是郭店楚簡里沒有，我懷疑這句話是后人在寫批注的時候加上的讥耗。這個批注應(yīng)該很早有勾，在帛書甲乙本形成之前就已經(jīng)加上了，所以帛書甲乙本里有古程，這句話我們就不多講蔼卡，大家知道是一種空曠狀態(tài)、一種中空狀態(tài)挣磨，像山谷一樣就可以了雇逞。接下來老子講“濁而靜之徐清，安以動之徐生”茁裙。所以如果真的按照楚簡來看塘砸，沒有這句“曠呵，其若谷”的話呜达，那么前后文就接上了谣蠢，“沌呵，其若樸查近；混呵眉踱，其若濁”，然后接著是“濁而靜之徐清”兩個濁就接上了霜威√冈“濁而靜之徐清，安以動之徐生”戈泼，這個語句是通暢的婿禽。
“濁而靜之徐清”什么意思呢赏僧？過去解釋是讓渾濁的安靜下來它就會清的，大家都會這么解釋扭倾。但如果和前后文接上淀零，我們看不是這個意思。老子說的樸和濁都是混沌狀態(tài)的描述膛壹，絕對不是污濁的意思驾中，是一種混沌的狀態(tài)。這人的心中沒有形名之分模聋，沒有各種比較肩民，處于一種特別原始的混沌狀態(tài)，這樣的人是高明的人和有大境界的人链方，這個就是樸和濁的狀態(tài)持痰。
老子接著說，你進(jìn)入這個狀態(tài)祟蚀，“濁而靜之徐清”工窍，然后你才能慢慢地安靜下來，靜了以后才能夠變得清澈暂题。也就是說移剪，這種真正到了濁的狀態(tài)的人，你只要靜下來薪者，你就能真正的清澈。我給大家解釋一下這句話剿涮，我們一般人很難做到真正的清靜言津，很難做到真正的清澈。因為我們心中往往有各種念頭取试，有各種先入為主的觀念悬槽，什么事我們一上來就會判斷好或者壞，這叫二元對立瞬浓。我們?nèi)巳菀走@樣初婆，上來就是二元對立，我們有自己的觀點(diǎn)猿棉。要么你比我有錢磅叛，要么你地位比我地位高。你看看萨赁，先分出來一個有錢無錢弊琴，地位高和地位低等等，我們總是這么判斷杖爽。上來一看這人長得像好人敲董，這陳佩斯長得就像壞人紫皇，這朱時茂長得就像好人，他就能演正角腋寨。我們往往作出這個判斷聪铺，作出這種判斷的人，你的心就難以真正的清靜萄窜。因為你心里的天平?jīng)]有平的時候计寇，總是要么高、高么低脂倦，要么有錢番宁，要么沒有錢，要么前赖阻、要么后等等蝶押。
那種處于混沌狀態(tài)的真正的智者是什么樣呢？他心里沒有這種先入為主之鑒火欧，他心里沒有這種比較棋电，他認(rèn)為這些都是形名之分，你說這人地位高苇侵，轉(zhuǎn)眼就會變成低赶盔，而且另外一個更高的人來了，你就地位低了榆浓，所以他一看于未，世界的事就是這么回事。所以這種悟道的高明的人陡鹃，他總會把自己放在混沌的狀態(tài)里面烘浦，保持一種混沌的狀態(tài)。他沒有那么較真萍鲸，他是靜觀其變闷叉，在一切安靜之后，才能做到真正的清澈脊阴，也就是說只有這種樸和濁的這種混沌的狀態(tài)握侧，這種人才能真正的安靜下來，然后變得清澈嘿期，這就是“濁而靜之徐清”品擎。
到底怎么理解這句話，我給大家先講個故事秽五。我們世間的很多事孽查，未必是外表看到的這樣，你可能心里面沒有先入為主的觀念坦喘，然后靜待一段時機(jī)盲再，你就會發(fā)現(xiàn)事情的真相西设。比如說有這么一個小故事：有一個人每天早上一出門，過去農(nóng)村住的那個院答朋，一出門贷揽，門口誰給我放了一條死魚，這誰惡心我呢梦碗？這個人不厚道禽绪，氣壞了，臭魚扔掉了洪规。第二天早上起來印屁，一出門又放了一條死魚，他說這哪家鄰居這么壞啊斩例，然后把魚又給扔了雄人。第三天一出門又看見一條死魚，我得罪誰了這是念赶？哪位大哥跟我這么過不去础钠？每天早上定時往我們家門口放一條死魚，故意來惡心我叉谜，這個人得多壞旗吁，不行，一定要把這個人抓到停局。
第二天天沒有亮很钓，我就到門口等著，我看到底誰來放這條死魚翻具。結(jié)果看到晨曦中一只小貓叼了一條魚來放到門口走了履怯，這么一看突然想起來這貓我認(rèn)識，怎么回事呢裆泳？曾經(jīng)這個小貓的腿被什么壓斷了，我救了它還給它包扎柠硕，這個小貓活了就走了工禾，原來這個小貓是感恩來了，他認(rèn)為這魚是最好吃的蝗柔，所以小貓每天弄一條魚放你家門口感恩闻葵。這個人心里無比慚愧，原來我錯解了這個事癣丧，原來是為了感恩我槽畔，結(jié)果我覺得別人在壞我，在惡心我胁编。
這是個小寓言厢钧。寓言講的是事情的真相未必是你想像得那樣鳞尔，其實只要您能夠安靜地去觀察一會兒，您就會發(fā)現(xiàn)事情的面目會慢慢清楚下來早直，呈現(xiàn)出來寥假。這就是“濁而靜之徐清”。
在我們的人生中如果我們能夠達(dá)到這樣的一種“濁而靜之徐清”的狀態(tài)霞扬，您做事會完全不同的糕韧。比如作為一個領(lǐng)導(dǎo)，剛到一個單位去喻圃，您上來就發(fā)表各種意見等等萤彩，那是不合適的，這單位的特點(diǎn)您了解嗎斧拍？這單位的人他各自有什么樣的才能雀扶，您能發(fā)現(xiàn)嗎？這些都是需要觀察的饮焦，需要進(jìn)行調(diào)研的怕吴。所以如果您能夠保持一種“濁而靜之徐清”的狀態(tài)，您就更加能夠發(fā)現(xiàn)這單位的問題县踢。
我們用一個古代的例子來說明這個事转绷，在戰(zhàn)國時期，齊國的齊威王剛剛即位的時候硼啤，他表現(xiàn)的不怎么樣议经，他爸爸是一個能干的國君，從他爸爸手里接任以后谴返，大家都覺得很失望煞肾。這齊威王即位以后整天飲酒作樂，不理朝政嗓袱，整天這么混籍救，混了三年，天天這么玩渠抹，大臣們都著急蝙昙。有人就借著能跟齊威王聊天的機(jī)會問他，說大王問您一件事梧却，我們國家有一種鳥奇颠，這種鳥三年了它不飛，它也不鳴叫放航，這到底是什么鳥呢烈拒？齊威王一聽，這是說我呢，三年又不鳴荆几、又不飛的吓妆，我在這位置上不干活。齊威王就說伴郁，告訴你這個鳥是什么鳥耿战，這個鳥遠(yuǎn)在天邊、近在眼前焊傅，這種鳥不飛則已剂陡，一飛沖天，它不鳴則已狐胎，一鳴驚人鸭栖，這個就是成語一飛沖天和一鳴驚人的來歷。
這個大臣一聽明白了握巢，心里有志向晕鹊。結(jié)果沒有多久齊威王開始理朝政了，而且他一理朝政就立刻處理了一些貪官污吏暴浦，任用了一些能干的有才能的大臣溅话，讓齊國迅速強(qiáng)盛起來，最后終成一代霸主歌焦。這個故事告訴我們?yōu)槭裁待R威王他要在三年里面飲酒作樂飞几、不理朝政。是這樣的独撇，這齊威王是聰明人屑墨，因為他爸爸特別能干，因為他太能干了纷铣，所以大臣有些什么毛病就隱藏起來了卵史，就不敢去胡亂作為。齊威王上來以后搜立，他就要先考量這些大臣到底誰是隱藏在這里邊的貪官污吏以躯，誰是有作為的能干的大臣，他就故意把自己放在一邊啄踊，靜觀其變寸潦，他每天飲酒作樂實際是給大家表現(xiàn)的機(jī)會，結(jié)果這些貪官污吏一看這國君不理朝政社痛，我們的機(jī)會來了，就開始暴露了命雀。這樣給了齊威王觀察的機(jī)會蒜哀，給了他制定計劃的機(jī)會，三年以后他一旦實施朝政，馬上就切中要害撵儿，他立刻就開始任用賢能乘客，把貪官污吏給處理了。這三年的蟄伏淀歇，對他來講是一個難得的觀察的機(jī)會易核，所以大家看這種“濁而靜之徐清”是非常重要的。
在我們現(xiàn)代生活中也是如此浪默，有一次我跟一個商學(xué)院的老師聊天牡直，我就說現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)下行的趨勢比較明顯，很多企業(yè)都有壓力纳决。這里面有沒有過得好的企業(yè)呢碰逸？他說有，我觀察到一個特點(diǎn)阔加，這種過得好的企業(yè)饵史，領(lǐng)導(dǎo)都是有德之人，都是特別有管理才能的人胜榔。比如說胳喷，有一位企業(yè)管理者他是一個特別大的外企的領(lǐng)導(dǎo)，他們外企是來回流動的夭织，剛調(diào)到這外企來的時候吭露，他做了一個工作，他沒有一開始上來就發(fā)布號令怎么去做摔癣，他就沉靜下來奴饮，認(rèn)真地去整理每一位干部和下邊員工的資料，去整理大家有什么特長择浊、愛好等等戴卜，他都做到下邊所有的中層領(lǐng)導(dǎo)每個人的特點(diǎn)他都一清二楚，做得特別詳盡琢岩。
再根據(jù)公司的現(xiàn)狀開始慢慢地調(diào)整投剥，他這么一調(diào)整，整個公司蒸蒸日上担孔。因為他們是一個跨國企業(yè)江锨，在各國都有分公司，而中國是他領(lǐng)導(dǎo)的分公司糕篇，是全球所有分公司里面的標(biāo)兵啄育，每年全球評最佳經(jīng)理人，這個人都評為第一拌消。說明這個人是高明的領(lǐng)導(dǎo)者挑豌，我聽完以后很贊嘆。他不是到一個新公司來就發(fā)表政論，我認(rèn)為該如何如何氓英，我認(rèn)為公司該怎么怎么樣侯勉。您有這些調(diào)查嗎？沒有做這個調(diào)查铝阐，您怎么知道就應(yīng)該我認(rèn)為怎么樣址貌。我們很多領(lǐng)導(dǎo)把他放到這個位置上以后，他認(rèn)為我位置高了徘键，我說的話就是金科玉律练对，這是錯的。一定要做到“濁而靜之徐清”啊鸭，你首先要放下自己的成見锹淌，然后安靜地觀察，等待時機(jī)去看這個變化赠制，這個時候才能清晰的看出來我們該怎么發(fā)展赂摆，這就是“濁而靜之徐清”的道理。
我們老百姓在生活中如果能夠應(yīng)用這種理念钟些，您的生活也會很圓融的烟号。因為我們?nèi)绻麤]有處于那種混沌的狀態(tài)，總是比較政恍，那您的人生就不會安寧汪拥。而且如果我們經(jīng)常帶有先入為主的觀念去看什么事情，那您也不會洞悉事物的本質(zhì)篙耗。一看到誰迫筑，這人對我好，這人眼神不對宗弯，總想整我脯燃，這人不是好人。您要是經(jīng)常這樣想的話蒙保，那您的生活會一團(tuán)糟的辕棚，遠(yuǎn)離這個，親近那個邓厕，那您就不公平逝嚎。
所以要做到樸和濁的狀態(tài)，這個混沌狀態(tài)沒有形名的比較详恼，放松一些补君，這些東西都是相對出現(xiàn)的，沒有那么重要昧互，這樣您內(nèi)心就會平靜下來赚哗。平靜下來以后事物的本質(zhì)慢慢就會顯露出來她紫，所以我們經(jīng)常說的話叫“日久見人心”。這個人到底好和壞屿储，時間長了您才能觀察出來，這個是一種被動的觀察渐逃，而老子講的“濁而靜之徐清”是您主動從自己的內(nèi)心放下形名比較這種糾結(jié)够掠，讓自己內(nèi)心安靜，這個時候您就能清晰看出來外面事物的本質(zhì)茄菊，讓事物逐漸地暴露出來疯潭，這個是主動行為，所以這叫“濁而靜之徐清”面殖。這個是老子給我們每個人的一種生活智慧竖哩，所以如果我們能夠做到“濁而靜之徐清”，我相信您的人生一定會更加幸福的脊僚。
朋友們相叁，今天《道德經(jīng)》就分享到這，我們明天再見辽幌，謝謝大家增淹。
