這本書(shū)是進(jìn)行瑜伽系統(tǒng)習(xí)練之后，Melody推薦看的，算是瑜伽入門(mén)必看書(shū)之一纷捞，所以之前已經(jīng)粗略看過(guò)一遍纸镊，但基本是走馬觀花，看過(guò)就看過(guò)了檐晕，并沒(méi)有留下什么暑诸。這一次加入笨笨部落讀書(shū)會(huì)，又重新認(rèn)識(shí)了一遍瑜伽～
感恩辟灰。
很多人認(rèn)識(shí)瑜伽个榕，都是從優(yōu)美的體式開(kāi)始，或被它高難度的體式所震撼芥喇。但當(dāng)深入了解瑜伽西采，接觸瑜伽之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)乃坤，瑜伽不僅僅是身體層苛让，更重要的是精神層面沟蔑，我們的生活里，瑜伽無(wú)處不在狱杰。事實(shí)上瘦材，每一個(gè)改變皆是瑜伽。
內(nèi)容主要分為兩大部分：瑜伽修習(xí)和瑜伽理解
瑜伽的修習(xí)不一定要從身體層面開(kāi)始仿畸，每個(gè)人的關(guān)注之處不一樣食棕，可以從讀《瑜伽之心》先初步了解瑜伽開(kāi)始，或從冥想意識(shí)層面著手错沽，也可以從練習(xí)體式入手簿晓，通過(guò)身體的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟瑜伽的體會(huì)千埃，或者從我們的呼吸憔儿，內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。無(wú)論從那個(gè)方向放可，當(dāng)我們進(jìn)展越多谒臼，越能感覺(jué)自己的整體性，了解我們是由身體耀里、呼吸蜈缤、心靈和其他等所構(gòu)成的。
例如冯挎，我是從體式開(kāi)始修習(xí)瑜伽的底哥，所以瑜伽幫助我更了解自己的身體，目前我的身體力量是不錯(cuò)的房官，主要是腿部柔韌度不夠趾徽，髖部、肩膀和背部比較僵硬翰守，不夠靈活附较，所以我接下來(lái)的練習(xí)要著重在這幾個(gè)方面，以陰瑜伽為主潦俺，打開(kāi)身體的柔韌度拒课。雖然現(xiàn)在有些體式自己的身體還未能做到，但如果找到了往這個(gè)方向努力的方法事示，那個(gè)踏腳石就是瑜伽早像。所以瑜伽是一種方法，能讓我們?cè)谏凶龅剿谕母淖儭?/p>
修習(xí)瑜伽肖爵，要求我們做到僅僅是行動(dòng)卢鹦，以及對(duì)我們的行動(dòng)保持專注。我們每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)真觀察自己要去的方向，才能夠知道將走向何方冀自，以及如何走到那里揉稚。
我們可以從任何面著手修習(xí)瑜伽，但是如果想成為完整的人熬粗，就得統(tǒng)合自身所有的面向搀玖，包括我們和他人的關(guān)系、我們的習(xí)性驻呐、我們的健康灌诅、我們的呼吸和我們的冥想之道，都要一步接著一步地修習(xí)含末。
對(duì)于瑜伽的理解猜拾，在帕坦伽利《瑜伽經(jīng)》中有一個(gè)重要的概念，就是必須處理我們感知事物的方式佣盒。
為什么這么說(shuō)呢挎袜？因?yàn)槲覀冊(cè)谏钪锌偸侨菀椎羧肽嗵独铮诟兄挛飼r(shí)肥惭，大多時(shí)候會(huì)被自己的情緒先行宋雏，然后再由情緒帶動(dòng)我們的行動(dòng)。在事后想起务豺，總會(huì)覺(jué)得自己不該如此做，或可以處理得更好嗦明。如果早一步認(rèn)識(shí)到笼沥，那可能很多矛盾就不會(huì)發(fā)生。
《瑜伽經(jīng)》中經(jīng)常用“無(wú)明”來(lái)說(shuō)明這所謂的情緒娶牌，字面上的意義就是“不正確的理解”奔浅，也可以理解為許多無(wú)意識(shí)行動(dòng)積聚的結(jié)果，這樣的行動(dòng)和感知的方式诗良，我們已機(jī)械性地行之多年了汹桦。我們自以為，自認(rèn)為這樣是對(duì)的鉴裹，越來(lái)越依賴習(xí)慣舞骆，一直理所當(dāng)然地接受這種行為和想法。但其實(shí)是已經(jīng)被無(wú)明遮蔽了我們的心径荔，俗話說(shuō)的“拎不清”督禽。
拿我自己來(lái)舉例子，我明白自己最大的問(wèn)題就是在生活中缺乏專注力总处，就連攝心狀態(tài)我都還沒(méi)有進(jìn)去狈惫，就寫(xiě)讀后感來(lái)說(shuō)，我準(zhǔn)備開(kāi)始寫(xiě)讀后感了鹦马，我已經(jīng)有了基本的想法胧谈，但以前我是無(wú)法集中精神的忆肾，一會(huì)摸摸手機(jī)，一會(huì)刷下朋友圈菱肖，一會(huì)去找點(diǎn)吃的客冈，一會(huì)又打開(kāi)電視看看，然后再回來(lái)看看書(shū)蔑滓，重新構(gòu)思郊酒，一晚上都是在重復(fù)這個(gè)來(lái)回，耗費(fèi)了太多的時(shí)間键袱，這個(gè)時(shí)候其實(shí)就是我的心識(shí)在起波瀾燎窘，是散亂的，雖仍有行動(dòng)蹄咖，卻缺乏持續(xù)目標(biāo)與方向褐健，并不斷面臨障礙與疑惑，心在不停的搖擺著±教溃現(xiàn)在蚜迅，我能明確給自己方向，心識(shí)已經(jīng)較為清明了俊抵，不太容易分心谁不，有目標(biāo)，更重要的是能保持專注于這個(gè)時(shí)間內(nèi)徽诲，向著目標(biāo)前進(jìn)刹帕。所以，現(xiàn)在是“心一境性”的狀態(tài)谎替。當(dāng)然還無(wú)法做到心識(shí)的最高境界“寂滅”偷溺，這已經(jīng)是完全的心無(wú)旁騖，除了眼前的事情钱贯，其他的都已經(jīng)不存在挫掏。
瑜伽幫助我們更清晰地看待自己，了解自己秩命，從肉體尉共，到靈魂，引導(dǎo)我們往正確的方向去行動(dòng)弃锐，但無(wú)論到達(dá)了哪個(gè)瑜伽階段爸邢，都不該認(rèn)為自己已經(jīng)成為了大師，反而應(yīng)該更加清楚：那種一天比一天更好的感覺(jué)拿愧，就像希望一天將會(huì)比一天更好的期待一樣多杠河。這些感覺(jué)不斷來(lái)來(lái)去去，直到我們到達(dá)沒(méi)有更好，也沒(méi)有更壞的那一點(diǎn)為止券敌。
《瑜伽之心》未完待續(xù)……
