序章 人類的新議題
三個新的人類發(fā)展趨勢：1、人類將戰(zhàn)勝死亡媚朦，走向永生氧敢；2、人類可以永遠(yuǎn)幸福询张；3孙乖、人類成神。
人類戰(zhàn)勝了饑餓，也在逐漸戰(zhàn)勝疾病,同時戰(zhàn)爭也在消失（戰(zhàn)爭會真正的消失嗎）唯袄。因為戰(zhàn)爭的代價變高弯屈，知識逐漸代替資源成為搶奪的對象。以上三點是前提恋拷。生命是人類一項基本價值季俩，一直以來，人類相信宗教梅掠，都是為了人死后可以有更好的命運（天堂），或是可以在世間永垂不朽店归。但是現(xiàn)在生命和死亡成為了一個技術(shù)問題阎抒，技術(shù)問題都可以找到解決方案，于是人類都會死亡這唯一的平等也將變?yōu)樽畲蟮牟黄降取?/p>
可追求人生幸福的權(quán)利消痛，是人類個體屈服于社會規(guī)則并自愿為其創(chuàng)造價值的基本出發(fā)點且叁。幸福分心理層面和生理層面，隨著客觀生活條件的改善秩伞，人類對幸福的期望也在不斷膨脹逞带，心理層面上的幸福永遠(yuǎn)不會被滿足同時也定義了幸福是個動詞，是個不斷追求的過程纱新。生理層面上的幸福感是由人體生化機制控制的展氓，不管是由激素、還是基因序列決定脸爱，本質(zhì)都是生物化學(xué)的技術(shù)問題遇汞，這也是人類正在發(fā)展的方向。（生化的快樂是不是真正的快樂簿废？）
人類進化的過程其實就是人類從動物變?yōu)樯衩鞯倪^程空入。原始農(nóng)牧社會和工業(yè)社會，人類就是把自己臆想成神明的代言人角色族檬，可以自由支配動物的命運歪赢，可以隨意改造大自然。雖然之前人類還會扮演神明代言人的角色单料，但是未來埋凯，人類也會成為人類的神。生物工程改造智人所能實現(xiàn)的變化完全有希望達(dá)到直立人到智人變化的量級水平扫尖，一個量級水平的變化足以讓智人稱之為神了递鹉。鋼鐵人斯塔克般的半機械人工程改造所能達(dá)到的破壞力也足以讓普通人稱之為神了。以上兩點都是基于人類肉體大腦思維（即心靈）藏斩，隨著計算機計算能力的發(fā)展躏结，人類的思維（心靈）是否可以完全脫離有機體，完全無機化狰域，實現(xiàn)另一種方式的永生媳拴，另一種方式的神明黄橘。
人類整體即使實現(xiàn)了這些，仍然會有人因饑餓而死屈溉，這不矛盾塞关，歷史不分先后。
預(yù)測并不代表會發(fā)生子巾，只是說明人類面臨的選擇帆赢。比如馬克思主義，宣稱“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的沖突必將加劇线梗，無產(chǎn)階級必將取得最后的勝利”椰于。但是資本家也會讀馬克思主義，他們也會采取措施仪搔，比如利用宏觀調(diào)控改善經(jīng)濟危機瘾婿，提高工人的生活福利水平，無產(chǎn)階級也不會登上歷史舞臺烤咧，中國也會學(xué)習(xí)資本主義的這一套偏陪。但是預(yù)測與這些并不矛盾。馬克思也沒有錯煮嫌。
第一部分? 智人征服世界
石器時代笛谦，智人祖先從東非走向世界，開始滅絕和征服其他物種昌阿，主宰世界揪罕。
遠(yuǎn)古狩獵采集者為泛靈論者，認(rèn)為人和動物沒有什么不同宝泵，人要生存下去好啰，就要理解和尊重周圍環(huán)境中動物、植物儿奶、石頭框往、精靈等共同的感受。
《圣經(jīng)》是農(nóng)業(yè)革命的產(chǎn)物闯捎，有神論賦予了人類主導(dǎo)地位椰弊，可以支配剝削其他一切動物。神負(fù)責(zé)在人和生態(tài)系統(tǒng)中間的調(diào)節(jié)者瓤鼻，人類給神靈供奉秉版，神負(fù)責(zé)管理大自然，保護人類的農(nóng)業(yè)茬祷。
動物只可以想象實際真實的東西清焕，而人類可以想象出互為主體的意義之網(wǎng)，其中的法律、約束力秸妥、實體和地點都只存在于他們的想象之中滚停，但是卻可以促成大規(guī)模合作。大多數(shù)人生活的意義粥惧，都只存在彼此講述的故事中键畴，在大家編織出共同故事網(wǎng)那一刻，意義就產(chǎn)生了突雪。但是意義的網(wǎng)也可能忽然解體起惕，而由一張新的網(wǎng)取而代之，讀歷史就是在看這些網(wǎng)的編織和解體咏删，讓人意識到惹想，對這個時代的人來說重要的東西，很可能對于后代來說就變得毫無意義饵婆。
人類通過虛構(gòu)的故事組織大規(guī)模協(xié)作，這是人類的力量被放大戏售、主宰世界的真正原因侨核。
要了解人類的未來，就必須破解賦予世界意義的虛構(gòu)想象灌灾。（整個太陽系都是可居住的時候搓译，并且人可以長生時，意義之網(wǎng)如何組織锋喜？）
生物科學(xué)家證明人類的情感需求些己、生存和避險本能，只是一套以繁衍為目的的復(fù)雜算法嘿般。
第二部分? 智人為世界賦予意義
宗教并不等于迷信段标，因為大多數(shù)人都不可能把自己最相信的事稱之為迷信。自己相信的炉奴，一定是“真理”逼庞，別人相信的，才會是“迷信”瞻赶。
宗教是由人創(chuàng)造的赛糟，而非神所創(chuàng)。宗教的定義應(yīng)該在于其社會功能砸逊，而不在于神是否存在璧南。任何故事，只要能夠為人類的法律师逸、規(guī)范和價值觀賦予高于一般人的合法性司倚，都應(yīng)該算是宗教。
共產(chǎn)主義所說的歷史規(guī)律其實就像上帝的訓(xùn)誡一樣，都代表著高于一切的力量对湃，并無法通過人的意志而改變崖叫。
科學(xué)是無法獨立于宗教存在的。雖然科學(xué)家能夠研究世界如何運轉(zhuǎn)拍柒，但是并不能告訴我們應(yīng)該做什么心傀。比如三峽大壩的建造是白鰭豚滅絕的直接原因，是利用水資源產(chǎn)生電力賺取大量人民幣拆讯，還是保護白鰭豚脂男，這不是科學(xué)問題，這是個倫理問題种呐，政府的正常運作還是需要傳統(tǒng)價值觀和意識形態(tài)才行宰翅。墮胎是否有罪，生物學(xué)家永遠(yuǎn)也不可能給出答案爽室。
具有說服力的宗教故事的指示汁讼，一般包含兩個部分：1、倫理判斷阔墩；2嘿架、事實聲明；3啸箫、倫理判斷和事實聲明相結(jié)合耸彪，得出具體的結(jié)論。例如：1忘苛、人命神圣蝉娜；2、人命始于受孕那一刻扎唾；3召川、就算受孕才一天，也不得墮胎胸遇。對于宗教的倫理判斷扮宠，科學(xué)無法提出反駁或論證，但是對于事實聲明部分狐榔，就可以提出有效意見坛增，并左右結(jié)論。比如：人類的胎兒何時有神經(jīng)系統(tǒng)薄腻，何時有痛覺收捣，人命始于何時，科學(xué)教都可以提出意見庵楷。近代罢艾，世界對于宗教結(jié)論的推翻或質(zhì)疑楣颠，都是基于科學(xué)對事實聲明的質(zhì)疑。對于現(xiàn)代歷史咐蚯，其實是科學(xué)與特定宗教（人文主義）達(dá)成協(xié)議的過程童漩。
傳統(tǒng)認(rèn)為，存在偉大唯一的神春锋，人類必須按照神的指示去思考和生活才有意義〗门颍現(xiàn)代中，神失去了力量期奔，人文主義指導(dǎo)世界侧馅。人文主義認(rèn)為，人必須從自己的內(nèi)在尋找意義呐萌，人類自身是意義的本源馁痴，所以自由意志是最高的權(quán)威。做自己喜歡的事肺孤，追隨自己的內(nèi)心罗晕。
人文主義不僅為個人提供的生活的意義，也會社會和政治程序提供了意義赠堵。我們采用民主選舉的方式小渊，我們相信選民能做出最好的選擇，個人的自由意志是最終的政治權(quán)威顾腊。
人文主義政治粤铭，選民永遠(yuǎn)是對的挖胃。
人文主義美學(xué)上杂靶，看的人覺得美，就是美酱鸭。
人文主義經(jīng)濟吗垮，顧客就是上帝。
人文主義教育凹髓，為自己思考烁登，獨立思考。
認(rèn)為主義倫理蔚舀，感覺對了饵沧，就去做吧。
人文主義分為三大支赌躺，前提：人的體驗是意義和權(quán)威的本源狼牺。1、自由人文主義礼患，每個人都是獨特的是钥，擁有獨一無二的聲音掠归。2、社會人文主義（共產(chǎn)主義）悄泥，不能過于注重自己的感受虏冻，而不顧他人的感受，要注意他人的感受弹囚。主張建立強有力的集體制度厨相，為我們解讀這個社會。3余寥、進化人文主義（納粹）领铐，源于達(dá)爾文進化論，沖突是福不是禍宋舷，可促進自然選擇绪撵、推動進步。人類體驗有所沖突時祝蝠，最優(yōu)者勝出音诈。
第三部分? 智人失去控制
在科學(xué)實驗室里，自由意志不再是道德判斷绎狭，而是事實描述细溅。人類的自由意志成為了人體生化反應(yīng)。這件事的實際意義在于儡嘶，人如果根本沒有自由意志喇聊，那就意味著只要操縱藥物、基因工程蹦狂、或者直接對大腦做出刺激誓篱，就能操縱甚至控制人的欲望。
生命科學(xué)了解到凯楔，自由主義中真正的自我就像永恒的靈魂一樣虛假窜骄。人類是由許多分割的部分組成，不同的部分負(fù)責(zé)的功能不同摆屯，比如語言邻遏、視覺、運動都是有不同部分負(fù)責(zé)虐骑，甚至情感和認(rèn)知都由左右腦不同分工准验。冰水實驗證明，人體內(nèi)有兩種自我廷没，體驗自我和敘事自我糊饱。體驗自我是我們每刻的意識，每刻的感受腕柜，但是體驗自我沒有記憶能力济似。敘事自我有記憶能力矫废，且符合峰終定律，即敘述自我在講述記憶時砰蠢，不會敘述所有細(xì)節(jié)蓖扑，通常只會用事件的高潮和最后結(jié)果編織故事，整個事件的價值台舱，是通過把峰值和終點兩者相加取平均而確定律杠。一個過程只要最后不是特別痛苦或者很舒服，就會讓人的記憶里對這件事的痛苦大減.
自由主義注重每個人個人的價值竞惋，在現(xiàn)代社會中柜去，人可以在現(xiàn)代化的生產(chǎn)線上創(chuàng)造價值，人可以拿起步槍和扣動扳機并贏得戰(zhàn)爭拆宛，人的力量可以推翻社會統(tǒng)治嗓奢。所以承認(rèn)個人價值在政治、經(jīng)濟和軍事上有很大好處浑厚。但是在未來股耽，不論男女，都不會在具備軍事和經(jīng)濟上的價值钳幅。最先進的軍隊物蝙，靠的是科技，在經(jīng)濟上敢艰，機器人和計算機算法比人要更加精確和高效诬乞。所以當(dāng)精英階層和政府無法在“人”中獲取軍事和經(jīng)濟利益時，還會賦予每個人價值嗎钠导，還會承認(rèn)自由意志嗎震嫉。
人類最引以為傲的意識，也是人類認(rèn)為牢不可破的能力辈双，以為只有有意識的個體责掏，才能執(zhí)行高度智能的任務(wù)柜砾，比如下棋湃望。但是非生物的計算機并不需要走這一條路，這些任務(wù)通過模式識別痰驱、智能算法一樣可以解決证芭。比如下棋。對軍隊和企業(yè)來說担映，智能是必要的废士，意識可有可無。
工業(yè)革命以來蝇完，機械化導(dǎo)舊職業(yè)消失官硝，但新職業(yè)隨之出現(xiàn)矗蕊，但是沒人敢保證這一條定律可以一直如此。
生物是算法氢架，是有機算法的集合傻咖，經(jīng)自然選擇而成。
算法的運作不受組成物質(zhì)的影響岖研。
所以卿操，沒有理由證明非有機算法永遠(yuǎn)無法復(fù)制和超越有機算法。
人類通過敘事自我進行記憶和作出決定孙援，但是未來的生物算法可能更加了解你害淤，敘事自我的所遵循的峰終定律自帶缺陷，人類如果靠直覺和經(jīng)驗去做決定是愚蠢的拓售，人類最終的信仰將轉(zhuǎn)向計算機窥摄。
之前，國家和精英階層努力為窮人提供更好的醫(yī)療保健的原因是础淤，他們需要健康的士兵溪王，需要健康的工人，但是隨著隨著人類士兵和工人的功能讓位給算法值骇，精英階層可能會認(rèn)為莹菱，沒必要浪費資源為大量的窮人提升甚至維持基本的醫(yī)療水平。而他們想的是吱瘩，應(yīng)該集中資源讓自己的記憶力更強道伟、智商更高、性能力要強使碾、活的更久蜜徽，讓極少數(shù)人類升級到超人類。
新的科技宗教分為兩類：科技人文主義和數(shù)據(jù)主義票摇。
科技人文主義的觀點拘鞋，我們應(yīng)該利用科技創(chuàng)造出神人，一種更優(yōu)秀的人類存在矢门。擁有人類特征盆色，同時擁有升級后的身體和心理能力。由于智能正在超越意識祟剔，人類只有將心智升級隔躲。人類從猿人到智人，由于心智的升級物延，從而統(tǒng)治了地球宣旱，但是研究得知，人類心智的這種變化叛薯，只是大腦神經(jīng)稍微調(diào)整了一下布線浑吟。人類的心智還有更廣闊的開發(fā)空間笙纤。
數(shù)據(jù)主義的觀點，宇宙由數(shù)據(jù)組成组力，任何現(xiàn)象和實體的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的價值的貢獻粪糙。生物體是生化算法，全人類就是一個數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)忿项，每個人都是一個芯片蓉冈。人類通過認(rèn)知革命，同時是獨立的個體也可以合作（單一處理網(wǎng)絡(luò)）轩触；接著農(nóng)業(yè)革命寞酿，人口增加，人類的合作升級（處理器數(shù)量增加脱柱、類型增多和連接升級）伐弹；發(fā)明文字和貨幣，人類之網(wǎng)更緊密（處理器連接升級）榨为；互聯(lián)網(wǎng)信息網(wǎng)絡(luò)和科技革命惨好，人類交流的數(shù)量和效率獲得量級的提高，成為全球處理系統(tǒng)随闺。數(shù)據(jù)主義時代日川，要產(chǎn)生更多的信息，每個人每個系統(tǒng)都要連接起來矩乐。廣大的數(shù)據(jù)和算法會告訴人類該做什么龄句，告訴人類生活的意義，萬物互聯(lián)有了神圣的意義散罕。
