《坐忘論》
? ? 《坐忘論》是唐代高士，道教上清派司馬承禎祖師的代表作，是一部具有重要影響的道教經(jīng)典荞彼。書(shū)中強(qiáng)調(diào)生命的寶貴，主張養(yǎng)生莫過(guò)于修道待笑；修道在于靜心鸣皂；而靜心最好的方法就是“坐忘”。書(shū)中闡述的坐忘之法暮蹂，是一種很好的保持性靈寧?kù)o安詳寞缝、破除煩惱和回歸真我的修煉方法。
司馬承禎祖師像
《坐忘論》
斷緣第二
斷緣者仰泻，謂斷有為俗事之緣也荆陆。棄事則形不勞，無(wú)為則心自安我纪。恬簡(jiǎn)日就慎宾，塵累日薄丐吓，跡彌遠(yuǎn)俗浅悉，心彌近道，至神至圣券犁，孰不由此乎术健？
故經(jīng)云：“塞其兌，閉其門(mén)粘衬，終身不勤荞估。”或顯德露能稚新，來(lái)人保己勘伺；或遺問(wèn)慶吊，以事往還褂删；或假修隱逸飞醉，情希升進(jìn)；或酒食邀致屯阀，以望后恩缅帘。
斯乃巧蘊(yùn)機(jī)心，以干時(shí)利难衰，既非順道钦无，深妨正業(yè)。凡此之類(lèi)盖袭，皆應(yīng)絕之失暂。
【解釋】
所謂的“斷緣”就是指斷絕為了名利而終日忙碌的俗事之緣彼宠。拋棄世俗事務(wù)，那么身體就不會(huì)勞累趣席，做到清靜無(wú)為兵志，那么心情就會(huì)安寧。恬淡簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣一天天形成宣肚，塵世間的拖累就會(huì)一天天減少想罕；行跡越來(lái)越遠(yuǎn)離世俗，思想就會(huì)越來(lái)越接近大道霉涨，那些至神至圣的得道之人按价，哪一位不是因此而成功的呢？
所以道經(jīng)上說(shuō)：“閉塞自己的耳目口鼻笙瑟，關(guān)閉那欲望之門(mén)楼镐，終生不會(huì)遭受痛苦⊥希”有的人宣揚(yáng)自己的美德框产，炫耀自己的才能，以此來(lái)籠絡(luò)人心错洁，保護(hù)自我秉宿；有的人忙于送禮慰問(wèn)、慶賀吊唁屯碴，尋找事情與人交往描睦；有的人假借隱居修道的途徑，實(shí)際上是想借此升官發(fā)財(cái)导而；有的人安排酒食邀人赴宴忱叭，目的是貪圖別人以后的回報(bào)。
這些人都是內(nèi)含投機(jī)取巧之心今艺，以追求眼前的利益韵丑，這些做法既不符合大道，又嚴(yán)重地妨礙了他們對(duì)大道的修習(xí)虚缎。所有這一類(lèi)的行為撵彻，都應(yīng)該清除掉。
