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原名萬家寶占业，出身官僚家族。他創(chuàng)作的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《家》使中國現(xiàn)代話劇劇場藝術(shù)得以確立蓝牲，中國的現(xiàn)代話劇由此起身成熟惦费。

一兵迅、從《雷雨》到《原野》

（一）《雷雨》?

１．“人生與社會(huì)”方面的解釋（社會(huì)問題劇）：

（１）“過去的戲劇”（周樸園與侍萍“始亂終棄”的故事薪贫， 作為后母的蘩漪與周家長子周萍的戀愛故事恍箭。）?

（２）“現(xiàn)在的戲劇”（蘩漪與周樸園的沖撞，蘩漪后雷、周萍季惯、周沖吠各、四鳳之間的感情糾葛；周樸園與侍萍

的重逢勉抓；周樸園與魯大海的沖突）?

（３）通過“過去的戲劇”與 “現(xiàn)在的戲劇”的交織而形成的各色人物不同的命運(yùn)悲劇贾漏，通過血緣關(guān)系與階級(jí)矛盾的相互糾纏與沖突，揭露帶封建根性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡藕筋。?

（４）從“社會(huì)與人生”的視角可以揭示《雷雨》的現(xiàn)實(shí)批判性纵散。?

２．可以透過現(xiàn)實(shí)描寫的層面，從另一角度去解讀《雷雨》中所蘊(yùn)涵的對(duì)人性和人的生存狀態(tài)的憧憬隐圾、困擾與恐懼伍掀。（“詩”的視角）?

（１）充斥全劇“郁熱”氛圍；（雷雨前的盛夏天氣暇藏，暗示的是一種情緒蜜笤、心理、性格和一種生命的存在方式盐碱。）?

（２）“郁熱”氛圍中的“情熱”（欲望與追求）的人物把兔；周沖的生命沖動(dòng)、蘩漪瓮顽、周萍县好、四鳳的非理性的

情欲的渴求；魯大海的反抗的野性的力……）?

（３）“情熱”被壓抑而引發(fā)的無用的“掙扎”暖混。周萍抓住四鳳缕贡，蘩漪抓住周萍，周沖也抓住四鳳……）?

（４）劇作本意在表現(xiàn)命運(yùn)的“殘酷”拣播，以及對(duì)宇宙“不可知力量”的無名的恐懼晾咪。?

３．人物形象?

（１）周樸園：他性格冷酷、自私贮配、虛偽禀酱。重視自己家庭的秩序和自己在家庭中君臨一切的地位，專橫獨(dú)斷牧嫉，唯我獨(dú)尊。人性的掙扎和復(fù)歸减途。作品周樸園為中心酣藻，安排了兩條主要的線索：一是他與妻子蘩漪的沖突，以表現(xiàn)家庭內(nèi)部的矛盾鳍置。一是他與礦工魯大海的沖突辽剧，以表現(xiàn)他與工人的對(duì)立，這兩條線索又通過侍萍而緊密地聯(lián)系在一起税产，構(gòu)成了尖銳復(fù)雜的戲劇沖突怕轿。?

（２）蘩漪：蘩漪出身于一個(gè)舊式家庭偷崩，她的成長時(shí)期又適逢五四時(shí)代。舊式大家庭使她懂得琴棋書畫撞羽，但五四時(shí)期的民主自由和個(gè)性解放又影響著她阐斜，于是她便成了一個(gè)具有一些新思想的舊式女人。新思想使她不滿于周樸園的專制诀紊，但舊教育又使她走不出這個(gè)家庭谒出。正是這種新與舊的沖突使她的性格逐漸發(fā)生變態(tài)，她與周萍亂倫的愛就是這種變態(tài)的產(chǎn)物（也可以說是對(duì)周樸園的一種扭曲的反抗）邻奠。周萍是如果一個(gè)敢愛敢恨的人笤喳，是一個(gè)敢于負(fù)責(zé)的男人，蘩漪也許就會(huì)變成一個(gè)勇敢執(zhí)著的人碌宴，與周萍一起沖出周家這個(gè)牢籠杀狡，可是她沒想到周萍并不是一個(gè)真正的男子漢，而只是一個(gè)沖動(dòng)脆弱的人贰镣，做了違背道德傳統(tǒng)的事呜象，除了懊悔就是逃避。周萍的始亂終棄八孝，迫使蘩漪不得不進(jìn)行絕望的董朝、瘋狂的報(bào)復(fù)。這報(bào)復(fù)也是一種愛干跛，一種“最殘酷的愛和最不忍的恨”子姜，終于造成一個(gè)大悲劇。通過這個(gè)悲劇使我們看到蘩漪那“火”一般的性格：愛你能給你溫暖楼入，恨你能把你燒毀哥捕。“雷雨”式的性格嘉熊。?

（３）侍萍遥赚、四鳳：被損害的中國勞動(dòng)?jì)D女的典型。她們樸實(shí)阐肤，善良凫佛，易于受騙；但覺醒后也易于堅(jiān)強(qiáng)起來孕惜。?

（４）魯貴：是趨炎附勢的奴才愧薛，既奴性十足，又陰險(xiǎn)狡詐衫画，人性喪盡而不知羞恥毫炉。?

（５）周萍：是封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭造就的自私懦弱的畸型兒，也是中國第二代資產(chǎn)階級(jí)的代表削罩。其精神狀態(tài)空虛頹廢瞄勾。其拋棄蘩漪费奸，一是迫于社會(huì)輿論與封建道德倫理規(guī)范的壓力，二是基于“對(duì)不起父親”的良心譴責(zé)进陡。?

（６）周沖：是純潔無瑕的“間色人物”愿阐，是“夏天里一個(gè)春夢(mèng)”。其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)還缺乏起碼的理解四濒，還生活在飄渺的憧憬和夢(mèng)幻之中换况。周沖的死：既揭示了資產(chǎn)階級(jí)生活方式同一切美好愿望的對(duì)立，又暴露了封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡深重盗蟆。?

（７）魯大海：工人戈二；有堅(jiān)定的斗爭精神，但尚不成熟喳资。（他體現(xiàn)著作家的社會(huì)理想）?

（８）“雷雨”：作者在《雷雨·跋》中說：《雷雨》的結(jié)果“不是因果觉吭，不是報(bào)應(yīng)，而是殘忍仆邓∠侍玻”命運(yùn)之神

對(duì)人類的捉弄。

《雷雨》中寫偶然性的地方很多节值，作者沒能揭示出這些偶然性同必然性之間的聯(lián)系徙硅，也有一定程度的“命運(yùn)”、“報(bào)應(yīng)”思想搞疗，所以使劇中充滿了神秘的色彩嗓蘑。?

４．結(jié)構(gòu)

《雷》的結(jié)構(gòu)是戲劇中“鎖閉式”結(jié)構(gòu)的杰出范例?

（１）它時(shí)間集中，全部故事發(fā)生在24小時(shí)之內(nèi)匿乃；?

（２）它地點(diǎn)集中桩皿，三幕在周家，一幕在魯家幢炸；?

（３）它的登場人物經(jīng)過極嚴(yán)格的選擇泄隔，一共8人；?

（４）它在危機(jī)中開頭宛徊，以現(xiàn)在的情節(jié)為主佛嬉，把過去的情節(jié)用回顧的方式———“回溯式”———漸漸透露出來，推動(dòng)劇情迅速向高潮發(fā)展闸天，情節(jié)集中緊湊巷燥。?

（５）“序幕”與“尾聲”：對(duì)人生悲憫眼光的俯視。

（二）《日出》試探一次新路：

不再追求精心構(gòu)制的故事号枕，注重展現(xiàn)日常生活，也即由關(guān)注與表現(xiàn)的重心由傳奇轉(zhuǎn)向平凡陨享，由變態(tài)轉(zhuǎn)向常態(tài)葱淳；在戲劇結(jié)構(gòu)上钝腺，不再集中于幾個(gè)人身上，而借鑒印象派繪畫的散點(diǎn)技法赞厕，用片段的方法艳狐，用多少人生的零碎來闡明一個(gè)觀念。開掘出人被捉弄的困境皿桑。?

１．戲劇場景

由家族移向社會(huì)毫目，現(xiàn)代大都市的兩個(gè)典型環(huán)境：高級(jí)大旅館和三等妓院。

２．戲劇人物

以表達(dá)其對(duì)現(xiàn)代都市所奉行的損不足以奉有余的人之道的抗?fàn)帯?/p>

不足者 ：悲劇命運(yùn)诲侮，同情镀虐。如翠喜、最終不免一死的小東西沟绪、善良到無用地步的黃省三有余者：喜劇色彩刮便，漫畫手法，鄙視與厭惡绽慈、悲憫恨旱。如或故作聰明狀的潘月亭，或作作嬌小可喜態(tài)富孀顧八奶奶坝疼，或作黯然銷魂態(tài)面首胡四搜贤，打手黑三，洋奴張喬治钝凶，大旅館茶房王福升以及沒出場的惡霸金八仪芒。處于被捉弄地位。

兩者之間性格的復(fù)雜性腿椎，如銀行襄理李石清桌硫。

陳白露———作為現(xiàn)代大都市的產(chǎn)物與象征的高級(jí)交際花。她已經(jīng)倦怠于飛翔啃炸，這是人的自由生命的自我剝奪铆隘，曹禺稱“習(xí)慣的桎梏”為生活的“自來的殘忍”。

陳白露這個(gè)“交際花”南用，厭惡和鄙視周圍的一切膀钠，但又追求舒適和有刺激性的生活，清醒而又糊涂裹虫，熱情而又冷漠肿嘲。她玩世不恭而又孤獨(dú)空虛地生活在悲觀和矛盾中。這是個(gè)悲劇性的人物筑公。在她身上善良和正義還沒有喪失凈盡雳窟，但她“游戲人間”的生活態(tài)度是不可能長久維持的，結(jié)果只能在日出之前結(jié)束了自己的生命匣屡。?

（三）《原野》

1937．4．生命的蠻性與復(fù)仇命題的淋漓盡致的發(fā)揮封救。

１．生命的蠻性：

愛與恨永恒的糾纏與困惑：金子與仇虎拇涤，兩人深深地相愛，但卻愛得非常痛苦誉结。情人間竟像仇敵似的相互折磨鹅士，在對(duì)方“筋肉的抽動(dòng)”中享受著愛的快感，在丑的變形中發(fā)現(xiàn)美的極致惩坑。

焦母與金子的沖突也來源于她對(duì)自己兒子的愛掉盅，從而產(chǎn)生了她對(duì)金子的恨。這種愛與恨根源于人的感情欲望本身以舒，是不可解脫的趾痘。?

２．“復(fù)仇”的蛻變：仇虎為復(fù)仇而來，可在到來之前他的復(fù)仇對(duì)象焦閻王突然去世了稀轨，于是戲劇的重心由外部的復(fù)仇行為轉(zhuǎn)向由復(fù)仇引發(fā)的內(nèi)心矛盾扼脐。由外在的生命搏斗轉(zhuǎn)向自身靈魂的掙扎。由是仇虎雖然最后實(shí)現(xiàn)了殘酷的復(fù)仇奋刽，但他卻無法擺脫內(nèi)心深處的“負(fù)罪感”瓦侮，最后陷入靈魂的分裂與掙扎。仇殺故事的路線由此陡轉(zhuǎn)：不是仇虎追殺家人佣谐， 而是焦母把他趕到了原始森林肚吏， 并出現(xiàn)了精神幻覺。

二狭魂、《北京人》與《家》

（一）《北京人》

１．曹禺戲劇的蛻變：1940年罚攀，曹禺由“戲劇化的戲劇”向“生活化（散文化）戲劇”轉(zhuǎn)化。即不僅是對(duì)人的日常生活的表面形態(tài)的關(guān)注雌澄，更是對(duì)人的日常生活的內(nèi)在神韻與詩意的開掘斋泄，普通人的精神世界的升華。?

２．《北京人》的詩意與文化：?

１）孤獨(dú)

人與人之間的不相通的悲哀的體味與思索镐牺。曹禺從曾家大院里發(fā)現(xiàn)的首先是“孤獨(dú)”———人與人之間“不相通”的悲哀炫掐。曾文清和愫方彼此都渴望心靈的溝通，但環(huán)境使他們只能靜默睬涧。愫方擁有博大而豐厚的愛與堅(jiān)韌精神募胃。

父母早亡，只得寄人籬下畦浓。她愛曾文清痹束，是精神上的苦戀者。她性格溫柔文靜讶请，忍受著寄人籬下的生活祷嘶，忍受著曾皓、曾思懿對(duì)她的精神折磨。寧愿犧牲自己抹蚀，但愿能使別人快樂的道德情操剿牺。她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了“人”。最后她跟瑞貞一起出走环壤，向過去告別，面向未來钞诡，表現(xiàn)了埋葬生活郑现，走向新生活的主題。?

２）墮落

曾文清由人變成生命的空殼荧降。對(duì)沒落士大夫的北京文化的否定接箫。

曾文清作為一個(gè)人早已死去，只剩下生命的空殼朵诫。這兩顆靈魂是不能相通的辛友。但愫方卻為此做出了無私的奉獻(xiàn)，這讓人感到剪返，人的美好的感情多么容易被無端地扭曲和捉弄废累。然而愫方本人卻從中感到了又凄涼又甜蜜，她表達(dá)了生活中真正的一種詩意脱盲。

曾文清的腐朽正是傳統(tǒng)熏染的結(jié)果邑滨。沒落的貴族文化悠閑雅致，但卻帶有濃厚的寄生性钱反，最能消磨人的生存意志掖看。曾文清無可救藥的怯懦、頹廢面哥，是人真正的“墮落”哎壳。是人的生命的徹底浪費(fèi)，是人的個(gè)人和社會(huì)價(jià)值的徹底喪失尚卫。曹禺通過曾文清的塑造對(duì)沒落士大夫的“北京文化”作了歷史的否定归榕。?

３）三個(gè)“北京人”與三種文化：

“遠(yuǎn)古北京人”；“今日北京人”焕毫；“明日北京人”蹲坷。在三種“北京人”的對(duì)比中，顯示出“今日北京人”的生存方式及其所代表的封建士大夫文化的全部荒謬性邑飒。

（二）《家》

1942循签。以覺新、瑞鈺疙咸、梅小姐三個(gè)人物的關(guān)系為主要發(fā)展線索县匠，開掘與發(fā)掘內(nèi)涵的生命力量與美。

這是一曲青春的贊歌，也是創(chuàng)作詩劇的自覺嘗試乞旦，與之相適應(yīng)贼穆，他又創(chuàng)造了詩化的戲劇語言。

三兰粉、曹禺劇作的命運(yùn)

1933到1942十年間故痊，寫了五個(gè)戲劇作品。?

１．大融合的戲劇境界玖姑。從希臘悲劇與喜劇愕秫、莎士比亞，到易卜生焰络、契訶夫戴甩、奧尼爾…的大融合。?

２．他對(duì)于中國現(xiàn)代話劇的意義：不僅在于他的戲劇創(chuàng)作標(biāo)志著闪彼、并促進(jìn)了中國現(xiàn)代話劇的成熟甜孤，更重要的是，他的極富想象力與創(chuàng)造力的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作畏腕，為中國現(xiàn)代話劇的開展開拓了廣闊的領(lǐng)域缴川，提供了無限豐富的可能性，展示了多元的郊尝、自由創(chuàng)造的發(fā)展前景二跋。?

３．曹禺接受史上的矛盾現(xiàn)象：曹禺既是擁有最多讀者、導(dǎo)演流昏、演員與觀眾的現(xiàn)代劇作家扎即，又是最不被人理解的現(xiàn)代劇作家；人們空前熱情地讀著况凉、演著谚鄙、欣賞著、贊嘆著他的戲劇刁绒，又肆無忌憚地肢解著闷营、曲解著、誤解著他的戲劇知市，以致他的戲劇上演了千百次傻盟，卻沒有一次是完整的、按原貌演出的嫂丙。