聲聞乘训挡、菩薩乘[插圖]和金剛乘各是針對何種根器的眾生澳骤，其見地與修道的方法最為主要的區(qū)別是什么？例如澜薄，他們?nèi)绾慰创喕嘏c涅槃为肮？如何看待并對治煩惱？如何看待并調(diào)伏身心肤京？
廣義來講颊艳，“眾生的根器”可以有很多含義，基本上主要是欣賞忘分、消化和吸收見地的能力棋枕。當有人說“沒有輪回和涅槃這些事情存在”的時候，我們中的大多數(shù)人沒有聽聞和理解的能力妒峦，因為我們會以聽到斷見而告終重斑。
這真的是取決于你在具有哪種傾向與能力的環(huán)境中長大。假設你在一個熱愛上帝的家庭里長大肯骇，周圍人談論的都是上帝的存在窥浪、神的恩賜與力量、神無所不在笛丙、全知全能這類的事漾脂，有時聽了太多之后，你會對那種觀念產(chǎn)生逆反胚鸯，你想聽些別的骨稿。人類的心識就是這樣運作的。有時姜钳，那種心智可能是聽聞空性的完美法器坦冠。
同時，你可能在一個相信永恒的傲须、有神論家庭中長大蓝牲，并且你也堅定地信奉上帝和所有那些存在。這種見解需要被徹底摧毀泰讽。那塊地毯需要從你的腳下抽走，以近乎粗暴的方式昔期。在適當?shù)臈l件和情況下已卸，這也是可以做到的。然而只有佛陀才知道所有的細節(jié)硼一。
這些傾向性會不斷改變累澡，甚至在同一個人的心智里，早上和晚上都可能不同般贼。早上你可能更喜歡“空”愧哟，但到了晚上你可能更喜歡“有”奥吩。那什么樣的教導方式比較合適呢？老師是應該隨順學生們不斷變化的傾向性蕊梧，還是應該逆向而為呢霞赫？這取決于老師的慈悲和智慧。當文殊師利菩薩宣講空性的時候肥矢，據(jù)信有五百阿羅漢[插圖]因心臟病發(fā)作而死亡端衰。我確定文殊師利菩薩知道這個后果，但是或許這正是必要的甘改。阿羅漢們吐血的事實表明他們對空性有了一些理解旅东。
以金剛乘為例，它有不同的方法十艾，歸納在不同密續(xù)里抵代。有的金剛乘教法，例如事部密續(xù)[插圖]忘嫉，教授戒律主守，諸如堅持茹素、保持潔凈榄融，以及一種倡導分別的本尊[插圖]與壇城[插圖]的修法参淫。這種密續(xù)的教法比較適合受儒家價值觀影響而有著強烈的秩序感和行為準則的心識。
反之愧杯，阿努瑜伽[插圖]的教法涉及到不提倡分別心的涎才、更加大膽的修法，你甚至可以使用正常情況下被防范并需要謹慎使用的物質(zhì)來修行力九，例如酒和肉耍铜。對于分別心較重的那一類人，如果由非常善巧的老師來教授他們阿努瑜伽跌前，也是可能奏效的棕兼。
所以密續(xù)里這樣說：如果一個不太善巧的、沒有勇氣的老師堅持給一個有著廣大能力的學生普通的抵乓、有更多分別心的教授伴挚，例如堅持茹素、保持潔凈等灾炭，那么老師是在浪費學生的生命茎芋，這被認為是很不好的。反之亦然蜈出，如果一個教授密續(xù)的老師不懂得善巧方便田弥，給一個非常狹隘、執(zhí)著于倫理道德和正義的學生展示密續(xù)本尊擁抱明妃的照片铡原，導致那個學生完全喪失了對金剛乘的信心偷厦，那么老師就毀掉了他成為密續(xù)修行者的可能性商叹，這是非常嚴重的過失。
