? －－《海右初光集》記
文/秦易之
詩(shī)脈千年缘圈，星河流漾，《詩(shī)經(jīng)》屈騷袜蚕，并峙文壤糟把，自此長(zhǎng)江大河，排浪滔滔牲剃，幽林闊壑遣疯，分脈溥流，莫不沾溉余澤凿傅，振詩(shī)筋而吐芳華缠犀，熏篆籀而承文魂。詩(shī)海泛波聪舒，溉漬千載辨液，到而今中華號(hào)稱詩(shī)國(guó)，國(guó)人遍體詩(shī)香箱残！
在詩(shī)章所有炫爛輝煌的底里滔迈，其實(shí)是一種對(duì)生命無(wú)常的憂患止吁，是一種對(duì)世事人生難以把握的焦灼、悲涼乃至落寞燎悍。于萬(wàn)物與天地敬惦，人生來(lái)天然地便是一種異化與對(duì)抗，他想超脫這天地間的束縛谈山，向著光明俄删，作一種無(wú)拘無(wú)束的飛翔，他生來(lái)所有的意義與目的似乎便是作一種向上的恒久的追求奏路，他的存在更像是一種神啟與奇跡畴椰、更像是一種時(shí)空的萚落與明證－－那便是自由，無(wú)論是肉體抑或是精神的思劳。然宇宙無(wú)窮迅矛，大塊廓然妨猩，天地總能迫縮人成微塵芥子潜叛。在與天地對(duì)抗無(wú)果后，人類便采取了一種無(wú)可奈何的與天地萬(wàn)物的融洽壶硅，而把自由求烙成生命最幽深最底里的一道永恒的紋理威兜。石蘊(yùn)玉而生輝，川含珠而自媚庐椒，而這道紋理的光芒自人性藩籬的罅隙中輝映成人類的崇高與優(yōu)美－－詩(shī)椒舵！
詩(shī)用光明與靈性表達(dá)天地節(jié)律、人心節(jié)律以及審美韻律约谈，在審美中笔宿，人類能暫時(shí)地實(shí)現(xiàn)某種自由。詩(shī)的內(nèi)容棱诱，無(wú)論是人類樸篤的食色本原泼橘，還是風(fēng)云際會(huì)、波譎云詭的歷史迈勋，以及避無(wú)可避的社會(huì)人生炬灭，都將物化于人類意識(shí)深淵處的那道自由的紋理，自由的光明與靈性步量成詩(shī)句的平仄靡菇、韻腳重归，以及章句的復(fù)沓、思想內(nèi)容的輪匝厦凤，乃至人類所能僅達(dá)的尋之無(wú)跡而又神遇可期的意境審美的內(nèi)在韻律鼻吮。藉由此種韻律，人類期然不期然地能達(dá)到與天地萬(wàn)物合一的自洽较鼓，超拔卓犖者間或亦能超脫生死輪回而達(dá)到一種曼妙無(wú)言的自由……萬(wàn)物森羅狈网，天地紋理粲然，而詩(shī)的光明與靈性亦具紋理，詩(shī)之神運(yùn)的風(fēng)行足跡拓哺，內(nèi)里其實(shí)是一種民族文化沉淀的潛意識(shí)的無(wú)意地表徵勇垛。詩(shī)的紋理輻聚成詩(shī)的外在的結(jié)構(gòu)，而此種結(jié)構(gòu)的本底是人類民族的某種心理結(jié)構(gòu)士鸥，由然當(dāng)然地孕絡(luò)著人類的哲學(xué)思想闲孤，并不可避免地神啟式地指向?qū)徝酪煌荆祟悓徝佬睦淼墓?jié)絡(luò)總是倔強(qiáng)地螢匯成一種逍遙自由的夢(mèng)現(xiàn)……
諸子百家烤礁，思想同開(kāi)并綻讼积，故《詩(shī)》三百，雖經(jīng)孔子斫落刪削脚仔，然獨(dú)花密妍勤众，猶復(fù)百人千面，或素樸敦篤鲤脏、天真爛漫们颜，或鑲金嵌玉、流光溢彩猎醇，或佻達(dá)直白而韻味悠然窥突，或婉轉(zhuǎn)多思而九曲回腸，或高冠端嚴(yán)硫嘶，或彩衣飄裾……不一而足阻问，實(shí)詩(shī)家之始壤、百世之言藪沦疾。大江一塹称近，楚地思想寡落，而大澤豐草哮塞、巫覡風(fēng)行刨秆，天地初開(kāi)之光髓尚能侵浸人身，厥有楚辭彻桃。楚辭瑰瑋奇麗坛善、想落天外，煙水籠茫邻眷，蔥蘢郁茂眠屎，是最接近詩(shī)的自真的叢生，是這片大地當(dāng)然的孕蘗與萌冒肆饶，在這片煙水豐澤中改衩，生命與詩(shī)一起萚落……漢家獨(dú)尊儒術(shù)，董氏宇宙天人大一統(tǒng)思想驯镊，在文章與賦體葫督，而不在詩(shī)家竭鞍。其奠基鴻緒、混圇政體橄镜，千載以下偎快，循按而已。而其離人類本真之自由洽胶，愈行愈遠(yuǎn)晒夹，《古詩(shī)十九首》乃斫落禁梏，剝返本真姊氓，千載詩(shī)國(guó)丐怯，掌珠獨(dú)耀。魏晉玄學(xué)翔横，揮麈清談读跷，手揮五弦、目送歸鴻禾唁，清遠(yuǎn)夐絕效览，阮籍《詠懷》，雖曲折晦轉(zhuǎn)蟀俊，郁乎蒼茫钦铺，然其底里订雾，與淵明抱璞返真肢预、山孕青水過(guò)云之意一脈相連，皆能偶具自由本真之相洼哎。其中陶詩(shī)尤能與萬(wàn)物自洽烫映，頗合莊周逍遙之意，而真正能超脫輪回達(dá)于人類與詩(shī)之自由者噩峦，乃盛唐氣象锭沟。佛家思想，至唐已遞嬗為禪學(xué)识补，其旨要?dú)w于慈航一渡族淮，彼岸清凈，真能超脫輪回而達(dá)自由者凭涂，以其能見(jiàn)物真祝辣，故能如此。佛家乃人類最接近自由之哲思切油，惜其途舛雜蝙斜，或令人難明。唐詩(shī)的底里澎胡，終于有自由的流動(dòng)與溥游孕荠，人類在唐詩(shī)的音節(jié)神韻中娩鹉，或可目遇神游偶達(dá)自由之境。詩(shī)至盛唐稚伍，氣象萬(wàn)千弯予，光焰萬(wàn)丈，實(shí)詩(shī)家之三昧个曙、的歸之梯途熙涤，不及論亦不必論。詩(shī)至唐乃高絕亙古困檩、無(wú)復(fù)超邁者祠挫，天地?zé)o偏私，后世豈無(wú)具唐人才情者悼沿，以時(shí)異勢(shì)不同故也等舔。猶春夏豐茂而秋冬肅藏，自然也糟趾，亦天地之自由也慌植，抑或亦人之自由乎？?jī)伤坞m國(guó)勢(shì)乏振义郑，而文運(yùn)昌隆蝶柿，乃吾國(guó)文化之一大結(jié)。其間道學(xué)升穹非驮，北斗搖光交汤，實(shí)暗孕儒釋道三家之意而嬗歸精極，實(shí)歸吾國(guó)思想之極高一境劫笙，惜雕琢用力痕跡稍重芙扎，暗顯于詩(shī)，則雖時(shí)有哲思幽遠(yuǎn)填大，亦難承盛唐風(fēng)塵了戒洼。明清以降，詩(shī)可無(wú)論矣允华，非其人無(wú)唐人才具也圈浇，其間亦時(shí)有唐人氣象者，然楓林落葉靴寂，難現(xiàn)百花磷蜀，其時(shí)矣乎？
扳指捫數(shù)榨汤，以為音樂(lè)蠕搜、詩(shī)詞、書(shū)法收壕，乃或能對(duì)人類精神的暫時(shí)實(shí)現(xiàn)聊獻(xiàn)一力妓灌。詩(shī)乃人類精神之棲居轨蛤，乃為人類追求自由之途，然千年詩(shī)國(guó)虫埂，大都是一種無(wú)望又希冀超脫的無(wú)可奈何的表徵祥山。毋寧置疑，微斯詩(shī)掉伏，微斯跡缝呕，吾人類之自由的歸，何望焉斧散？
以上之言供常，乃一人私論，敢放言大說(shuō)鸡捐，意為一瓣之芬栈暇，或益春色，詩(shī)國(guó)遼闊箍镜，未必不令細(xì)言一論偏芳……
千年詩(shī)田荒落源祈，時(shí)見(jiàn)黃沙斑駁，又見(jiàn)千形萬(wàn)狀色迂，然盛唐氣象香缺、大宋哲思，早已水伏龍潛歇僧、盈縮返匿图张，無(wú)復(fù)郁蒼成林了，偶有螢閃馏慨，亦乃斷管殘沈埂淮、吉光片羽姑隅。今海右秦君溯之写隶，雖筆未有五彩，才不馭屈宋李杜讲仰，然時(shí)或天助慕趴，令筆能騰驤、才迸流泉鄙陡，亦有一緒不墜而承祧詩(shī)脈者冕房。今詩(shī)集俱在，擷一枝片葉趁矾，就光看枝露觀葉脈耙册，或亦能管窺蠡測(cè)，獻(xiàn)一言之論云云毫捣。
其古詩(shī)歌行详拙，多長(zhǎng)篇巨制帝际，動(dòng)輒凡幾百言，然文脈流暢饶辙，勢(shì)疾如風(fēng)蹲诀，如平沙馳馬、霜雪飛天弃揽，讀來(lái)酣暢淋漓脯爪、大快心意，令人有長(zhǎng)林高風(fēng)矿微、快刀破竹之感痕慢，不知手之舞之足之蹈之。其詩(shī)敘事繹跡婉轉(zhuǎn)綿密涌矢，筆致或?yàn)g亮守屉，或沉郁，或虬媚蒿辙，或尖峻嶙嶙拇泛，或落英繽紛，時(shí)有柳暗花明思灌、葉底藏風(fēng)之致俺叭。其韻轉(zhuǎn)捷兀，鬼神不測(cè)泰偿，而千里伏脈熄守，龍行云霧、前后相隨耗跛，迭宕伏泉裕照，移影換步，而萬(wàn)里回首眸眼相映调塌，大可嘆也晋南。其例如《聽(tīng)琴曲》，用語(yǔ)颯然羔砾，天高地迥负间；冷韻肅秋，勢(shì)如箭鏃追風(fēng)姜凄，一往無(wú)前政溃；文脈截落頓挫、刀切斧斬态秧，壁立千仞董虱、長(zhǎng)河跌瀑；時(shí)如駿馬駐坡申鱼、平沙渺渺愤诱，龍行千里藏鹊，神跡明滅；又如兔起鶻落转锈、馳影茂林盘寡。其境凄遠(yuǎn)渺廓、水寒天杳撮慨，有冷月彎刀竿痰、巖岫出云、煙籠寒江之感砌溺；《李憑箜篌引》后影涉，能頡頏者，此詩(shī)或其一也规伐。其句有“天光煙云接天隅蟹倾，風(fēng)起浪卷萬(wàn)馬喑；水天一碧萬(wàn)里澄猖闪，寒江影涵冷月沉”鲜棠，或與“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”相商略培慌，沉思微吟豁陆，略不相負(fù)。其《水泊梁山懷古》有句云“一把辛酸淚吵护，替天行道名”盒音，千古之下，心酸可感馅而；“至今冰雪骨祥诽，未曾令水清”，今世之水瓮恭，何曾清也雄坪？“晚照山影亂，空留雁過(guò)聲”偎血，人事之嘆诸衔，天地之喟也……如此明珠，集中在在多有颇玷。又詩(shī)勢(shì)多姿，或如柳書(shū)顏?zhàn)志屠拢蠖藝?yán)帖渠、寒霜肅肅；或媚姿映潭竭宰，如趙松雪臨筆空郊，長(zhǎng)帶善舞份招，春荷弱柳、扶風(fēng)自笑狞甚；又或平林幽遠(yuǎn)锁摔、散澹蕭疏，若魏晉風(fēng)流哼审；間有高遠(yuǎn)疊嶂谐腰，千山林立、拔矗天荒者涩盾，又如華山雁蕩十气，丘壑縱橫；又有縱酒使氣春霍，若五陵少年砸西，肥馬輕裘、意氣風(fēng)發(fā)……一集過(guò)眼址儒，鏤金錯(cuò)彩芹枷，如八寶樓臺(tái)，目觀則龍鱗耀目莲趣、滿眼生輝杖狼，平添孤峭卓犖、獨(dú)槍立天之勢(shì)妖爷，大養(yǎng)氣脈蝶涩！
溯之者，吾二兄也絮识。古有舉賢不避親之言绿聘，乃況“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”耶次舌？使眉山三蘇起熄攘，對(duì)文而賞，必不掩兄弟父子之文彼念！此文或間有溢美挪圾，但無(wú)虛美，諸君目覽逐沙，則知吾言不虛也哲思！
“明月之珠，不能無(wú)纇”吩案，此集未必盡珠玉棚赔，“一夜涼風(fēng)起鄧林，寒蟬唱遠(yuǎn)漫蕭森；潯河西望流天際靠益，泰岱東瞻會(huì)太陰”（步老杜《秋興八首》其一）丧肴，覺(jué)頗舉唐人氣象，便使老杜見(jiàn)胧后，意其必相揖提襟芋浮、舉觴快飲！此集便余皆覆瓿之作壳快，有此二句纸巷，亦必不廢也，況昆山玉場(chǎng)濒憋，美玉豐蘊(yùn)乎何暇？諸君以為然否？
是為記凛驮。
