梅堯臣《和才叔岸旁古廟》原詩(shī)、注釋颗圣、翻譯喳钟、賞析

【原文】：

和才叔岸旁古廟

梅完巨

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樹老垂纓亂，祠荒向水開欠啤。

偶人經(jīng)雨踣荚藻，古屋為風(fēng)摧。

野鳥棲塵坐洁段，漁郎奠竹杯③应狱。

欲傳《山鬼》曲，無(wú)奈《楚辭》哀祠丝！

【注釋】

① 垂纓：下垂的冠帶疾呻，這里指樹枝上寄生的藤蔓像冠帶一樣下垂。

②人：祠廟里泥塑木雕的供像写半。踣：跌倒岸蜗。（3）奠竹杯：手持竹杯進(jìn)行祭奠。④《山鬼》：《楚辭·九歌》中的一章叠蝇。

坐：通“座”璃岳，指神座

【翻譯】

蒼老的大樹胡亂地垂著枝條，荒涼的廟門向寂寞的河岸開啟悔捶。泥塑木雕的神像被雨淋壞铃慷，一尊尊跌倒在地。古舊的屋宇經(jīng)不住狂風(fēng)摧折蜕该，早已變得破敗荒廢犁柜。野鳥飛進(jìn)來(lái)，大模大樣地在滿是塵埃的神座上棲息堂淡。神座前竟還留有盛酒的竹杯馋缅，那是漁人求福時(shí)進(jìn)獻(xiàn)的祭禮扒腕。我想唱一首山鬼之歌，哀惋的《楚辭》曲調(diào)會(huì)使我滿懷愁意萤悴。

【賞析】

1034年（景祐元年）秋瘾腰，梅堯臣自汴京南歸，由汴河入淮河稚疹，經(jīng)運(yùn)河居灯，溯長(zhǎng)江而至宣城。此詩(shī)為其途中所作内狗，是一首寫景詩(shī)怪嫌，也是一幅風(fēng)俗畫。梅堯臣曾提出：詩(shī)要“意新語(yǔ)工”柳沙，要能“狀難寫之景岩灭，如在目前；含不盡之怠赂鲤，見(jiàn)于言外”（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》引）噪径。像這樣一所水旁古廟，原本沒(méi)有什么可寫的数初；要出新意找爱，更不容易。

詩(shī)人先寫廟旁老樹泡孩，著眼于“垂纓亂”车摄。枝葉下垂，雜亂不整仑鸥，既見(jiàn)樹老吮播，亦見(jiàn)村荒。渲染荒寒眼俊，作為背景意狠。接著用“荒”字點(diǎn)明廟之古，并以“向水開”表明其在“岸旁”疮胖，從而點(diǎn)明題目环戈。三四句寫廟中靜態(tài)：泥塑的偶像已經(jīng)因雨淋而踣地；屋字也被風(fēng)摧而破殘澎灸。五六句寫廟中動(dòng)態(tài)：野鳥棲息在積滿塵土的神座上院塞，借此刻畫出游人稀少、香火冷落击孩；但這畢竟還是一座水旁神廟，故偶爾還有漁人前來(lái)卜問(wèn)吉兇鹏漆。于動(dòng)一靜巩梢，純用白描创泄，由于把握了最有特征的形象，故能“寫破廟如畫”（陳衍《宋詩(shī)精華錄》）括蝠。而且鞠抑，不僅把破廟寫得“如在目前”；還能使人想象到村落之荒涼忌警。作者后來(lái)還寫過(guò)“淮闊洲多忽有村搁拙，棘籬疎敗謾為門”（《小村》），都表現(xiàn)了北宋時(shí)淮上的社會(huì)貧困法绵、民生凋敝的社會(huì)側(cè)面箕速。

詩(shī)的言外還有一層意思，神廟已“被風(fēng)摧”朋譬，神像已“經(jīng)雨踣”盐茎，所以神佛還不能自保，更不能保佑別人徙赢。然而卻還有人來(lái)“奠竹杯”字柠，這是很可笑的。韓愈在貶往潮州的南行途中狡赐，見(jiàn)到號(hào)為“木居士”的神廟窑业，題詩(shī)說(shuō)：“偶然題作木居士，便有無(wú)窮求福人枕屉〕１”揭露宗教迷信的虛妄，表現(xiàn)了不信神的思想搀庶。此詩(shī)用意正與韓愈相同拐纱。它既反映了當(dāng)時(shí)一種社會(huì)風(fēng)俗，又含有哲理哥倔，且富有諧趣秸架，耐人深思。

結(jié)處說(shuō)：“欲傳《山鬼》曲咆蒿，無(wú)奈《楚辭》哀东抹！”《山鬼》是屈原《九歌》中的一首，是屈原從民間祭神的巫歌中整理出來(lái)的沃测。梅堯臣行經(jīng)東楚舊地缭黔，過(guò)古廟，因見(jiàn)到奠神而想到《山鬼》蒂破。這不是對(duì)《九歌》作評(píng)論馏谨，實(shí)際上是說(shuō)“欲傳古廟曲，無(wú)奈寸心哀”附迷。如上所說(shuō)的荒涼村落惧互、迷信巫風(fēng)哎媚，有足使人哀之處。梅堯臣在另一首詩(shī)中說(shuō)：“屈原作《離騷》喊儡，自哀其志窮拨与。憤世嫉邪意，寓在草木中艾猜÷蛐”這里說(shuō)“《楚辭》哀”，正是說(shuō)他的“自哀”匆赃，也是說(shuō)他的“哀”與屈原的“哀”相同淤毛。這樣結(jié)尾，是“以情結(jié)景”（沈義父《樂(lè)府指迷》）的寫法炸庞，其中“含不盡之意”钱床。

寫古廟，不寫崇樓高塔埠居，而寫這一水旁破廟查牌；不寫山光水色，而寫老樹荒村滥壕；不是贊頌神佛的“法力無(wú)邊”纸颜，而是寫神佛的不能自保，這是他選材運(yùn)思的獨(dú)創(chuàng)之處绎橘。由于他著眼于現(xiàn)實(shí)社會(huì)胁孙，力求用平常的題材與平淡的語(yǔ)言，寫出真實(shí)的生活圖畫称鳞，使詩(shī)歌“意新語(yǔ)工”涮较。這樣就使得詩(shī)歌不再是吟風(fēng)弄月的浮辭濫調(diào)，而走上寫實(shí)道路冈止。劉克莊說(shuō)：“宛陵（梅堯臣）出狂票，而后桑濮之哇淫（色情的）稍息，風(fēng)雅之氣脈（比興的）復(fù)振熙暴」胧簦”推之為宋詩(shī)的“開山祖師”。這主要表現(xiàn)在他的《田家語(yǔ)》周霉、《汝墳貧女》掂器、《書竄》、《東雪》俱箱、《陶者》等作品里国瓮；他的紀(jì)行寫景之作，如此詩(shī)及《岸貧》、《村蒙》乃摹、《小村》厂财，也能顯示出這一傾向。