【論語·為政】2·5? 孟懿子問孝峻村，子曰：“無違漱挎。”樊遲御雀哨，子告之曰：“孟孫問孝于我磕谅，我對曰無違∥砉祝”樊遲曰：“何謂也膊夹？”子曰：“生，事之以禮捌浩；死放刨，葬之以禮，祭之以禮尸饺〗常”

【大意】? 孟懿子問什么是孝助币，孔子說：“孝就是不要違背禮∶椋”樊遲給孔子駕車眉菱，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我回答他不要違背禮掉分〖蠡海”樊遲問：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候酥郭，要按禮侍奉他們华坦；父母死了，要按禮來埋葬他們不从，祭祀他們惜姐。”

孟懿子是魯國的卿大夫椿息，是執(zhí)掌國政的“三桓”之一歹袁。那何謂“三桓”？這要從魯國的第十五任國君魯桓公說起撵颊∮罟ィ桓公有四個兒子：長子是莊公，他的后裔世襲魯君之位倡勇。次子是公子慶父逞刷，他的后代稱為仲孫氏。三子是公子牙妻熊，后代為叔孫氏夸浅。四子是公子友，后代為季孫氏扔役。這仲孫氏帆喇、叔孫氏、季孫氏亿胸，是按古人“孟仲叔季”的兄弟姊妹長幼排序來稱呼的坯钦。據(jù)東漢班固著《白虎通·姓名》記載：“諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫侈玄，公孫之子婉刀，各以其王父字為氏⌒蛳桑”所以慶父叫仲公子突颊，慶父之子叫仲公孫，仲公孫的后代就統(tǒng)稱仲公孫氏，仲孫氏為簡稱律秃。這孟懿子就是慶父的后代爬橡。慶父一族，在《春秋》里稱仲孫氏棒动，在《左傳》里稱孟孫氏糙申。為何會有兩種不同的稱呼？因慶父其實是庶出的長兄迁客，與莊公為異母兄弟郭宝，從年齡排序辞槐，應(yīng)為“孟”掷漱，可他強將自己改為嫡出，排在莊公之后榄檬，自稱為“仲”卜范。《論語》里沿用《左傳》的“孟”氏鹿榜，將其后代稱為孟懿子海雪。孟懿子名何忌，“懿”是其死后所賜的謚號舱殿。

仲（孟）孫氏奥裸、叔孫氏、季孫氏就是魯國的“三桓”沪袭，此三家代代世襲魯國上卿職位湾宙，把控著國家的執(zhí)政大權(quán)。雖然冈绊，春秋戰(zhàn)國時期侠鳄，每代國君常以自己兄弟伯叔及堂房兄弟作輔佐，分任卿大夫的要職死宣。但差不多換一代國君伟恶，就換一班輔佐。這樣毅该，所謂的世卿就不容易發(fā)生博秫。而魯國的“三桓”代代世襲，到魯成公時眶掌，已出了五服挡育，成為國君的遠房本家，仍占著上卿職位畏线，是違背禮制的静盅。有了世卿，國君就不能任用近房本家，只能坐視遠房本家世代掌控朝政蒿叠，自己成了聽他們指揮的傀儡明垢。這就是魯國的政權(quán)問題。

而且“三桓”發(fā)展到孔子所處的魯昭公市咽、魯定公痊银、魯哀公時代，氣焰更為囂張施绎，三家都建起“百雉之城”溯革，使魯國成為“國中有國”，且常僭越天子谷醉、諸侯的禮儀來祭祀祖先致稀。

孟懿子還有一個身份，他是孔子的弟子俱尼。據(jù)《左傳·昭公七年》記載抖单，其父孟僖子臨死前遺命何忌學(xué)禮于孔子，乃孔子早期學(xué)生遇八∶妫可為何《史記·仲尼弟子列傳》不列其名？朱熹《論語集解》所引的孔注刃永，亦不注孟懿子為孔子弟子货矮，而稱其為“魯大夫”。因孔子五十四歲時出任魯國大司寇斯够，并行攝相事囚玫，輔佐當(dāng)時執(zhí)掌國政的季孫氏處理政務(wù)，這是孔子從政的巔峰時期雳刺〗僭睿孔子掌權(quán)后第一件事，就是想墮去三家的城墻掖桦，削弱三桓勢力本昏，扭轉(zhuǎn)魯國世卿專權(quán)的違禮局面。他抓住叔孫氏枪汪、季孫氏的家臣在各家城邑謀反的契機涌穆，以平亂為名，說動季雀久、叔二氏自行墮去城墻宿稀。待要墮孟孫氏家的城墻時，孟家總管公斂處父洞察孔子的用心赖捌，勸孟懿子祝沸，若沒有了成城（成，為孟的封邑），就沒了他們“三桓”罩锐。孟懿子消極抵抗奉狈，另兩家也醒悟過來，成城最終沒被攻下涩惑∪势冢孔子的治國之道也沒能在魯國實施，還因此失去了三桓的信任竭恬，被迫遠走他鄉(xiāng)跛蛋、周游列國。孟懿子梗阻了老師的大業(yè)痊硕，背叛師門赊级，故摒除弟子之列。

再回到本章的內(nèi)容寿桨。孟懿子問孝此衅，孔子答“無違”强戴，此二字頗耐人尋味亭螟。孔子因材施教骑歹，《論語》里弟子問孝预烙、問仁，孔子都是針對其存在的問題道媚，提出相應(yīng)對策扁掸，故答案人人不同∽钣颍“無違”谴分，可作二解：一為不要違背父志《浦孔子說：“三年無改父之道牺蹄，可謂孝矣”〕幔”(1·11)孟懿子的父親孟僖子生前好禮沙兰，曾云：“禮，人之干也翘魄，不知禮鼎天，無以立庆杜」诮荆”（《左傳·昭公七年》）臨死前命孟懿子師從孔子學(xué)禮哟玷，以保其地位』锊耍孔子答“無違”，是叫孟懿子謹(jǐn)守其父之教鼎文，完成父親的遺志凡简。二為不要違背禮制。古人凡背禮者皆稱之為“違”呀闻。違化借，就是違禮。孟孫氏為魯國“三桓”之一捡多”涂担“三桓”的存在及其所作所為皆是違背禮制的±菔郑孔子叫孟懿子不違背父命為孝蒜焊，但孟僖子之道并不全都符合禮制，則孟懿子從父之道科贬，也未必是孝泳梆。故“無違”二字一語雙關(guān)，將孝父引申為忠君榜掌，實在斥責(zé)“三桓”違禮优妙。但孔子沒有點破。

孔子回答了孟懿子后憎账，顯然意猶未盡套硼，特將孟懿子之問說于給他趕車弟子樊遲聽，就想等著樊遲問胞皱，可將未盡之意統(tǒng)統(tǒng)倒出邪意。樊遲果然不明白，問反砌，是什么意思拔砉怼？孔子對“三桓”的批判剛一到嘴邊宴树，又咽了回去策菜，轉(zhuǎn)換口氣道：“無違，就是盡禮森渐，父母活著時做入，要按禮來侍奉他們；父母死了同衣，要按禮來埋葬他們竟块，祭祀他們∧推耄”可見浪秘，無違為孝蒋情，是對孟懿子一人言之。盡禮為孝耸携，乃為天下萬世一切人言之棵癣。

此處要注意的是，“生夺衍，事之以禮狈谊。”與“惟命是從”的區(qū)別沟沙。以禮事親河劝，是為孝。但若父母有不合禮矛紫，子女不當(dāng)順其非赎瞎，而應(yīng)“事父母幾諫，見志不從颊咬，又敬不違务甥，勞而無怨≡”（4·18）勸諫父母親改過敞临，如不聽從，仍然尊敬而不背逆杭隙，雖然憂傷哟绊，也不埋怨。而“惟命是從”是指不論父母的言行合不合禮痰憎，都絕對順從，這不是以禮事親攀涵，而是違禮的愚孝铣耘。

（寫于2019年7月10日）