哲理類
01.
天下之理未嘗不一****，****而一不可執(zhí)揍魂。
萬事萬物桨醋，天下的道理都是統(tǒng)一的，所謂“一切即一现斋，一即一切”喜最，但是這個“一”不是靜止的、僵死的庄蹋、不變的瞬内，而是充滿著對立、差別和變化限书，所以又不能執(zhí)著于“一”虫蝶。
0****2.
春江水暖鴨先知。
由于鴨子喜歡游水覓食倦西，所以能最先體會到春天的來臨能真，以及水溫的上升。
只有經(jīng)常和某種事物相接觸扰柠，也最熟悉它的人粉铐，才能最敏銳地發(fā)現(xiàn)它的任何細微的變化。
這句詩極富哲理卤档，現(xiàn)在我們指某一新的情況或消息被人預(yù)先知道時蝙泼，便往往引用這一句。
03.
不識廬山真面目****劝枣，****只緣身在此山中****汤踏。
為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中舔腾，視野為廬山的峰巒所局限溪胶，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已琢唾，這必然帶有片面性载荔。
游山所見如此盾饮，觀察世上事物也常如此采桃。由于人們所處的地位不同懒熙，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性普办；要認(rèn)識事物的真相與全貌工扎，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見衔蹲。
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04.
若言琴上有琴聲肢娘，放在匣中何不鳴****？
若言聲在指頭上****舆驶，****何不于君指上聽****橱健？
美妙琴聲的出現(xiàn)，有待于客觀的物沙廉，就是這個琴拘荡；和主觀的人，就是彈琴者撬陵。兩者巧妙地結(jié)合起來珊皿，才能發(fā)出美妙的琴聲。
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琴聲也不是源于妙指巨税，而是來自內(nèi)心蟋定，琴聲即心聲。物我融合草添，才是佳境驶兜！
只有主觀和客觀相統(tǒng)一，事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）相統(tǒng)一果元，才能成功促王。
05.
故世之言道者****，****或即其所見****而晒，****而名之****蝇狼；
或莫之見****，****意之****倡怎；****皆求道之過也迅耘。
世上大談“道”的人，有的是就他自己的理解來闡明它监署，有的沒有理解它颤专，卻主觀猜度它，這都是研求道的弊病钠乏。
得道之人畢竟是極少數(shù)栖秕，大多數(shù)人只能是人云亦云，或者是主觀臆測晓避，不是失之于偏簇捍，就是失之于淺只壳，所以不要有一點心得，就自以為知“道”了暑塑。
06.
物必先腐吼句，而后蟲生。
事物的變化是內(nèi)因事格、外因共同作用的結(jié)果惕艳，其中內(nèi)因起決定作用。
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07.
自其變者而觀之****驹愚，****則天地曾不能以一瞬远搪；
自其不變者而觀之****，****則物與我皆無盡也逢捺。
從事物變易的一面來看终娃，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化，這是說事物的絕對運動蒸甜；而從事物不變的一面來看棠耕，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，這是說事物的無限循環(huán)柠新。
08.
有名而無實****窍荧，****則其名不行****；
有實而無名****恨憎，****則其實不長蕊退。
徒有其名而無其實，它的“名”很快就會被人們厭棄憔恳；光有其實而無其名瓤荔，它的“實”就不能廣被人知。
“名實之辯”是古代哲學(xué)中的一個重要命題钥组，蘇東坡大體上是一種“名實相副”的觀點输硝。
09.
畫竹必先得成竹于胸。
實踐出真知程梦，熟練出技巧点把。觀察到實踐，實踐到理論屿附，理論應(yīng)用于實踐郎逃。
10.
有所取必有所舍****，****有所禁必有所寬挺份。
要有所獲取褒翰，就一定要有所舍棄；要有所禁止，就一定要有所寬容优训。
天下事物充滿著正反兩面错邦、對立轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。
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讀書類
11.
孔子圣人型宙，其學(xué)必始于觀書。
要使自己成為孔夫子那樣有文化伦吠、有道德的人妆兑，做學(xué)問必須從讀書開始。
讀書也許能夠決定一個人的命運毛仪，也許不能搁嗓，但是至少可以充實人生，也有助于規(guī)劃一個人的人生箱靴。
12.
書富如入海****腺逛，****百貨皆有。
人之精力****衡怀，****不能兼收盡取****棍矛，
但得所欲求者爾。
書籍眾多浩瀚抛杨，如入東海够委，什么樣的都有，而人的精力是不可能讀盡天下書的怖现，只能讀取一些希望讀到的茁帽。
讀書選擇自己喜歡的，也不必像學(xué)者那樣讀書屈嗤，可以學(xué)習(xí)陶淵明的讀書態(tài)度潘拨，“好讀書，但不求甚解”饶号。
13.
舊書不厭百回讀****铁追，****熟讀深思子自知。
讀書不要貪多貪新茫船，要把經(jīng)典的好書反復(fù)讀脂信，書讀百遍，其義自見透硝！
14.
腹有詩書氣自華狰闪，讀書萬卷始通神。
曾國藩說濒生，“唯讀書能改變氣質(zhì)”埋泵，讀不讀書，時間久了，精神氣質(zhì)就會變得不一樣丽声。
1****5****.
博****觀****而約取****礁蔗，****厚積而薄發(fā)。
只有廣見博識雁社，才能擇其精要者而取之浴井；只有積累豐厚，才能得心應(yīng)手霉撵、為我所用磺浙。
讀書、做學(xué)問都需要積累徒坡，積累的多了撕氧，才能靈活運用。
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修身類
16.
古之成大事者喇完，不惟有超世之才伦泥，
亦必有堅忍不拔之志****。
人無志不立锦溪。王陽明說：“故立志者不脯，為學(xué)之心也；為學(xué)者刻诊，立志之事也跨新。”
17.
流而不返者****坏逢，****水也****域帐；
不以時遷者****，****松柏也****是整。
一個人應(yīng)該人格獨立肖揣，絕不隨波逐流，有所為浮入，有所不為龙优。
18.
生、死事秀、窮達****彤断，****不易其操****。
孟子說易迹，“窮則獨善其身宰衙，達則兼善天下”，不要由于生死睹欲，窮困潦倒或者飛黃騰達而改變自己的節(jié)操供炼。
19.
寧可食無肉****一屋，****不可居無竹。
無肉令人瘦****袋哼，****無竹令人俗冀墨。
人瘦尚可肥****，****士俗不可醫(yī)涛贯。
人不要太俗诽嘉，應(yīng)該少些低級趣味。
2****0.
修其本而末自應(yīng)弟翘。
修身就是修煉自身德行虫腋，為自己打下根基，只要這根基堅實了衅胀，就會有好的結(jié)果。
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21.
天下之理酥筝，戒然后有慧滚躯，
蓋慧性圓通，必從戒謹(jǐn)中入嘿歌。
修身養(yǎng)心“三字訣”：戒掸掏、定、慧宙帝。
一個修養(yǎng)身心的人丧凤，可以根據(jù)自己的需要制定階段性的“戒”，約束自己的行為和心理步脓，以此保證自己的修行能夠不斷進步愿待，逐步產(chǎn)生定力，進而產(chǎn)生智慧靴患，從而實現(xiàn)修養(yǎng)身心的目標(biāo)仍侥。
22.
夫既心識其所以然，而不能然者鸳君，
內(nèi)外不一农渊，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也或颊。
心里知道是怎么回事砸紊，卻做不出來，這就是眼高手低囱挑，原因就是沒有努力學(xué)習(xí)醉顽，沒有下苦功夫。
23.
浩然之氣****平挑，****不依形而立徽鼎，不恃力而行，
不待生而存，不隨死而亡矣否淤，
故在天為星辰悄但，在地為河獄，
幽則為鬼神石抡，而明則復(fù)為人檐嚣。
人當(dāng)修浩然之氣。
人的生活也就是心靈的生活啰扛，“浩然之氣”這種力量嚎京，形成人的事業(yè)和人品，與生命俱來隐解，由生活中的遭遇而顯示出它的形態(tài)鞍帝。
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養(yǎng)生類
24.
善養(yǎng)身者****，****使之能逸而能勞煞茫。
有逸有勞帕涌，勞逸結(jié)合，使身體一張一弛续徽，既能得到休息蚓曼，又能得到鍛煉，如此調(diào)濟钦扭，方能身體康健纫版。
25.
養(yǎng)生亦無他術(shù)****，****安寢無念****客情，****神氣自復(fù)其弊。
東坡五十九歲開始獨眠，認(rèn)為這是養(yǎng)生之道膀斋。睡得安穩(wěn)瑞凑，心無雜念，身體精神都能得到恢復(fù)概页。
26.
守之以一籽御，養(yǎng)之以和，
和理日濟惰匙，同乎大順技掏。
健康長生之道就是簡單的生活，精神保持守一项鬼，心態(tài)保持平和哑梳。
27.
無事以當(dāng)貴****，****早寢以當(dāng)富****绘盟，
安步以當(dāng)車****鸠真，****晚食以當(dāng)肉悯仙。
養(yǎng)生具體說就是心中常無事，早睡早起吠卷，經(jīng)常散步锡垄，節(jié)制飲食。
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處世類
28.
人不可以茍富貴祭隔，亦不可以徒貧賤货岭。
人不能通過不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉酶毁F，也不能白白地安于貧賤的處境疾渴。
人不是為了貧賤而活著千贯，關(guān)鍵是要通過光明正大的途徑，通過誠實的勞動搞坝，去爭取富裕搔谴。
29.
人生如逆旅****，****我亦是行人桩撮。
我們都是這世上的匆匆過客敦第。
30.
眼前見天下無一個不好人****。
可以看出蘇東坡的豁達距境。
人都有缺點和不足申尼，也都有長處和美德垮卓，若只看人的短處垫桂，則滿眼壞處，心生是非粟按。
31.
占得人間一味愚****诬滩。
以愚人的態(tài)度來接納人生中所有的一切。
32.
人皆養(yǎng)子望聰明****灭将，****我被聰明誤一生疼鸟。
唯愿孩兒愚且魯****，****無災(zāi)無難到公卿****庙曙。
這是蘇東坡的自嘲空镜，其實蘇東坡是大事聰明，小事糊涂捌朴。
33.
處貧賤易****吴攒，****處富貴難****；
安勞苦易****砂蔽，****安閑散難****洼怔；
忍痛易****，****忍癢難左驾。
人能安閑散****镣隶，****耐富貴****极谊，****忍癢****，
真有道之士也安岂。
人餓了的時候只有一種痛苦轻猖，吃飽了卻有更多的痛苦。
其實嗜闻，處貧賤蜕依、安勞苦、忍痛苦也是難的琉雳，唯有通達自然的人样眠，貧富、勞閑翠肘、痛癢檐束，都能達觀看待。
34****.
倏然獨覺午窗明****束倍，****欲覺猶聞醉鼾聲****被丧，
回首向來蕭瑟處****，****也無風(fēng)雨也無晴绪妹。
這里的“獨覺”甥桂，暗指禪語，一語雙關(guān)邮旷。即一個人只要悟透世界黄选，了然于心，那么對于人生的凄風(fēng)苦雨也就能安然處之婶肩，恬然對待办陷。
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35.
達人自達酒何功****？****世間是非憂樂本來空律歼。
達觀的人不是靠酒來解脫民镜，而是明白了世間萬事到頭都是空。
36.
一蓑煙雨任平生****险毁。
這句話傳達出蘇東坡搏擊風(fēng)雨制圈、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情畔况，體現(xiàn)了蘇東坡面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素鲸鹦、不畏坎坷的超然情懷。
37.
但愿人長久****问窃，****千里共嬋娟亥鬓。
人生真正的幸福就是自己和家人的平安。
38.
人間有味是清歡域庇。
在這紛繁雜亂的塵世間嵌戈，最讓人難忘的不是大紅大紫覆积、轟轟烈烈，而是生活中淡淡的歡愉熟呛、小小的喜樂宽档。
39.
此心安處是吾鄉(xiāng)****。
生來本無鄉(xiāng)庵朝，心安是歸處吗冤。
生活可以隨遇而安，但是內(nèi)心深處要有一個生命的歸宿九府。
40.
且陶陶****椎瘟，****樂盡天真****，
幾時歸去****侄旬，****作個閑人****肺蔚，
對一張琴****，****一壺酒****儡羔，****一溪云宣羊。
與其浪費生命去追求名利浮云，不如放下一切做個閑人汰蜘，對一張琴仇冯、倒一壺酒、聽溪水潺潺族操、看白云飄飄苛坚，享受當(dāng)下的美好自在。
