仰望哲學(xué)
——《哲學(xué)與人生》讀后
沙粒
什么是哲學(xué)？只要“百度”一下，就會(huì)有很多種定義吴旋。而我喜歡這本《哲學(xué)與人生》（傅佩榮著）書中對(duì)哲學(xué)的闡析逸吵，哲學(xué)只是一種生活態(tài)度凶硅，就是保持好奇的天性，探尋一切事物的真相扫皱。這種態(tài)度稱為“愛(ài)智”足绅。
以前細(xì)讀過(guò)朱光潛先生著的《西方美學(xué)史》，從這本書上認(rèn)識(shí)了許多哲學(xué)家和他們的思想韩脑，從此就戀上了哲學(xué)氢妈，而且現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的一些事和遇到的一些人，甚至讀一本書段多，都似乎會(huì)莫名其妙引起我一些類似于哲學(xué)的思考首量，雖然膚淺，但是卻能觸動(dòng)靈魂进苍。
在古今中外的哲學(xué)家中加缘，最喜歡的是蘇格拉底，雖然他并沒(méi)有留下什么膾炙人口的著作觉啊，只是啟發(fā)柏拉圖寫下了《對(duì)話錄》拣宏，但是我就是喜歡他，喜歡他探討的人生問(wèn)題：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)省察的人生柄延，是不值得活的蚀浆。”喜歡他對(duì)人生無(wú)休止的詰問(wèn)和探討搜吧∈锌。“只要真正認(rèn)識(shí)了德行的本質(zhì)，就會(huì)自然走上善途滤奈。如何認(rèn)識(shí)摆昧？經(jīng)過(guò)反詰、對(duì)話蜒程、歸納绅你、辯證等方法伺帘，發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知，進(jìn)而覺(jué)悟“知與德不分”忌锯，走上人生正途伪嫁。蘇格拉底的哲思并沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)可，遺憾的是公元前的三四百年到如今兩千多年過(guò)去了偶垮，依然沒(méi)有人承認(rèn)自己的無(wú)知张咳，其實(shí)是依然沒(méi)有得到認(rèn)可，依然沒(méi)能把生命的價(jià)值提升到那樣的一種境界似舵，使蘇格拉底的思想依然是原來(lái)的曲高和寡之狀態(tài)脚猾，只是將這一理想化的思想當(dāng)做一門學(xué)科——哲學(xué)，被這樣的保留下來(lái)砚哗。
當(dāng)年龙助，蘇格拉底是以“腐化雅典青年”和“對(duì)神不敬”最終判了他的死刑。蘇格拉底面對(duì)死亡毫無(wú)恐懼蛛芥，坦然喝下毒酒提鸟。是的，思想都達(dá)到那樣的境界了常空，死亡也只不過(guò)是一個(gè)徹底的總結(jié)而已沽一。我覺(jué)得他像老子，老子最后還留下了《道德經(jīng)》漓糙，但據(jù)說(shuō)是為了出函谷被迫寫下铣缠，而更多人讀不到他的精華，陽(yáng)春白雪昆禽，曲高和寡蝗蛙，大多人得到的只是皮毛，吸收的甚至是糟粕醉鳖，或者我也是捡硅。
《哲學(xué)與人生》從思想方法、人性真相盗棵、神話與悲劇壮韭、存在主義、荒謬之超越談及哲學(xué)纹因，與生活貼得很近喷屋，讀到書中思想方法章節(jié)的語(yǔ)言分析中的語(yǔ)言類型——直述、比喻瞭恰、價(jià)值屯曹、恒真，價(jià)值語(yǔ)句，價(jià)值判斷不能離開(kāi)主體恶耽，讓我想到了央視的“你幸福嗎”的問(wèn)話密任，總是覺(jué)得這樣的問(wèn)話不著邊際，不能回答偷俭，原來(lái)是我不懂價(jià)值語(yǔ)句浪讳，不懂邏輯。也即是說(shuō)可以是相同的問(wèn)句社搅，所具有的意義卻是不同的驻债。這是價(jià)值語(yǔ)句的特色。因?yàn)橛小拔摇毙卧幔俏以谡f(shuō)話，因此這句話就和別人說(shuō)的不一樣暮的。但還是覺(jué)得即使這樣的問(wèn)話符合邏輯笙以，是語(yǔ)言類型是價(jià)值語(yǔ)言，但是還是覺(jué)得和現(xiàn)實(shí)有些差距冻辩，總之感覺(jué)到無(wú)法回答猖腕。
讀到存在主意，喜歡雅斯貝爾斯研究了歷史上各大文明的重要思想家之后恨闪，選出四個(gè)人作為人類典范——釋迦牟尼倘感、孔子、蘇格拉底咙咽、耶穌老玛。這四個(gè)人并非一般人眼中的成功者，甚至可以說(shuō)钧敞，以世俗的眼光來(lái)衡量蜡豹，他們是所謂的失敗者。然而他們偉大之處在于溉苛，見(jiàn)證了人類精神之中豐富潛能镜廉。通過(guò)四位圣哲作為表率，人類覺(jué)悟自己具有的尊嚴(yán):亦即只要看到他們愚战，就會(huì)肯定作為一個(gè)人可以是多么偉大娇唯，多么崇高。
當(dāng)然寂玲，所謂的崇高塔插，并不是指人一生下來(lái)就是崇高的，而是指人類在面對(duì)自己的生命敢茁，走在人生路上時(shí)佑淀，必須對(duì)自己有如何的自我期許，以及希望得到何種結(jié)果，這種精神伸刃，就是四位圣哲的最大貢獻(xiàn)谎砾。
人類的典范絕對(duì)不是那些靠著軍事力量，政治力量稱雄稱霸捧颅，所謂“一將功成萬(wàn)骨枯”的人物(如亞歷山大大帝景图，凱撒大帝等)。所謂人類典范碉哑，應(yīng)該是讓你我這樣平凡的挚币，有著許多煩惱都能效法的。他們指出扣典，煩惱并不值得擔(dān)心妆毕，因?yàn)闊乐心軌蚰ゾ毘鲋腔?死亡并不值得害怕，害怕的是不知為何而死贮尖，死的糊里糊涂笛粘。四位圣哲的共同特色，正在于他們讓許多人在面對(duì)人生負(fù)面的情況在(如煩惱湿硝、痛苦薪前、災(zāi)難、罪惡)关斜，能夠坦然以對(duì)示括，并通過(guò)這些困境讓自己內(nèi)在的精神得到淬煉。他們所表現(xiàn)的痢畜，在某個(gè)意義上垛膝，也就是尼采所謂的“超人”。
尼采裁着，也是我喜歡的哲學(xué)家繁涂。
知道自己的膚淺和無(wú)知，我只是在哲學(xué)的殿堂外徘徊二驰，仰望著那些智慧和在智慧中探索的人們扔罪。但是我愛(ài)，癡迷于這些智者和智慧桶雀，仰望他們矿酵，我感到一種寬廣和快樂(lè)。
