不知道從何時(shí)開(kāi)始弹惦，“修行”成了一個(gè)時(shí)髦詞匯，什么事情都可以和修行靠上邊悄但。一人食是修行棠隐，戀愛(ài)是修行，婚姻是修行檐嚣，跑步是修行助泽，健身是修行啰扛，旅行是修行，睡覺(jué)是修行……
傳統(tǒng)意義上嗡贺，我們認(rèn)為入佛入道隐解，看破紅塵，遁入空門诫睬，居于廟宇煞茫，斬?cái)嗲嘟z，六根清凈摄凡，青燈古佛续徽，不思萬(wàn)劫千生，只道阿彌陀佛亲澡，這才是修行钦扭。
可我們也看到，有多少看似一身清凈的大師只是空有其身床绪，腦袋空空客情，招搖撞騙，而有的人表面喝酒吃肉癞己，徜徉于紅塵膀斋，但卻已將世間之事了然于心。
我有一個(gè)朋友痹雅，被佛教教義打動(dòng)概页，迷上了佛教。輾轉(zhuǎn)得知法門寺有俗家弟子修行計(jì)劃练慕，便報(bào)名參加了。在寺院里住了半個(gè)月技掏，跟隨寺院師傅學(xué)習(xí)誦經(jīng)念佛铃将，同吃同住同修行，離開(kāi)時(shí)已是佛門俗家弟子哑梳。
他在佛門里怎么修行的我不得而知劲阎，但是自他回來(lái)后，卻成了一個(gè)狂熱的傳教士鸠真。見(jiàn)人就會(huì)說(shuō)起自己是俗家弟子這件事悯仙，并夸夸其談自己的修行經(jīng)歷，接著開(kāi)始宣揚(yáng)佛法吠卷，只要對(duì)方稍稍顯示出一點(diǎn)點(diǎn)興趣锡垄，他便要介紹人家去寺院去了。
我不知道他在寺院的半個(gè)月是如何學(xué)習(xí)修行的祭隔，我也不知道佛教或者別的什么教派是如何看待修行的货岭。可是我知道，他所表現(xiàn)的只是以修行者之名而大行世俗社會(huì)之道千贯，我不認(rèn)為這就是修行屯仗。
我認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人用心感受自己搔谴、關(guān)心自己魁袜，那才是修行的開(kāi)始。
修行的時(shí)髦敦第，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)浮躁的反抗峰弹。人們希望在喧囂的世界里有自己的一絲寧?kù)o，有一個(gè)不被打擾的時(shí)間和空間去思考反思自己申尼。
南懷瑾說(shuō)過(guò)：修行不只在山上垮卓，也不只在廟里，更需要在社會(huì)中师幕。要在修行中生活粟按，在生活中修行。這是一種置身于世界霹粥，不自我棄絕的精神狀態(tài)灭将。
我知道有的人年紀(jì)輕輕卻好像已經(jīng)死了，不是因?yàn)樗諒?fù)一日地做著重復(fù)的工作后控、過(guò)著雷同的生活庙曙，而是因?yàn)樗麄冊(cè)贈(zèng)]有思考過(guò)自己的內(nèi)心、審視自己的人生浩淘。而更多的人身處塵世捌朴，堅(jiān)持著、執(zhí)著著张抄，不放棄自我的提升與沉淀砂蔽，即使做著同樣的事，卻總有新鮮的收獲與回報(bào)署惯。
不是只有佛或道左驾，或者別的什么宗教才可以修行，現(xiàn)代生活仍然有很多可以修行的方法极谊，有很多已經(jīng)是一種大眾生活方式诡右。
跑步
穿上運(yùn)動(dòng)服，換上跑鞋轻猖，不需要?jiǎng)e的什么器材帆吻，不需要同伴，不需要對(duì)手咙边，就自己一個(gè)人桅锄，一步一步往前跑琉雳，將注意力集中在跑步時(shí)邁出的腳步或者微喘的呼吸，看著自己走過(guò)的風(fēng)景和不斷累積的公里數(shù)友瘤，身體機(jī)能逐漸增強(qiáng)翠肘，同時(shí)，意志力也不斷強(qiáng)大辫秧。
瑜伽
不執(zhí)著于每一個(gè)姿勢(shì)和體位是否標(biāo)準(zhǔn)束倍，不強(qiáng)行逾越極限使身體痛苦。只需在可承受的范圍之內(nèi)舒展筋骨盟戏，專注于每一次呼氣和吸氣绪妹，放緩動(dòng)作，保持內(nèi)心的平靜與愉悅柿究，享受精神與心靈的融合邮旷。
閱讀
在一個(gè)安靜的屬于自己的閱讀小天地里，保持舒適的坐姿蝇摸，設(shè)定柔和的光線婶肩，泡一杯沁人心脾的綠茶，讓自己沉浸在文字里貌夕，你甚至?xí)涀约荷硖幒翁幝杉撸寱?shū)籍的觸感與紙香氣包圍自己。
素食
遠(yuǎn)離煎炸烤涮啡专，告別大魚(yú)大肉险毁，放松自己的味蕾，感受屬于大自然的味道们童，清新且新鮮畔况，讓身體更輕盈更舒暢。
除此之外慧库，品茶问窃、插花、練字完沪、練太極拳、登山嵌戈、行走等等都是我們身處世俗中修行的方式覆积。而這樣的修行比遠(yuǎn)離世俗的修行更容易操作，也更容易成就自我熟呛。
因?yàn)槲覀儽揪褪巧鐣?huì)人宽档，我們不光是我們自己，自出生以來(lái)庵朝，所有我們接觸的吗冤、經(jīng)歷的又厉、擁有的、舍棄的一起共同成就了我們自己椎瘟，要審視自己覆致，要自我修行，那就離不開(kāi)這些造就自己的東西肺蔚。
