01/向光明的詩人和詩
花了20多天的時間固灵，差不多看完了阿多尼斯的詩集《我的孤獨(dú)是一座花園》。這本詩集是譯林出版社出版于2009年一本詩集選譯轴术。
很早之前就看過不少阿多尼斯的詩蹲盘，深深的被其中的意蘊(yùn)和感情所吸引。就像著名詩人楊煉所說的：讓阿多尼斯和我最愉快的膳音，莫過于能從對方的字里行間讀出“我自己”:不安召衔，震蕩，追尋祭陷，超越苍凛，永遠(yuǎn)出發(fā)，卻無永無抵達(dá)兵志。
這樣的說法是很貼切的醇蝴。如果你細(xì)心去品味阿多尼斯的詩，你會發(fā)現(xiàn)想罕，生活的悠栓、戰(zhàn)爭的、祖國的按价、生命的惭适、人生的、愛情的楼镐，所有的這一切都是關(guān)于自己的癞志，關(guān)于人本身的。
你絕對能從他的詩中讀到自己框产。
譬如一句——“世界讓我遍體鱗傷凄杯，但傷口長出的卻是翅膀。”短短的18個字秉宿，道出的卻是堅毅戒突，堅強(qiáng)，堅韌的人生描睦。當(dāng)你的人生遭困境和悲傷痛苦的時候膊存，你可以用這句話來激勵自己。人生任何時候都需要堅強(qiáng)的酌摇，都需要樂觀向上的東西來鼓舞自己膝舅。如果沒有這樣的精神，或者如果沒有這樣陽光生活信念窑多。
又比如一句——“向我襲來的黑暗仍稀，讓我更加閃亮。”你可能會想起顧城的一句詩——“黑夜給了我眼睛埂息，我卻用它尋找光明技潘。”黑暗本身是消極的東西遥巴，是我們生命里避之唯恐不及的∠碛模可是這兩個詩人卻看到的是光明铲掐，至少也是滋養(yǎng)光明的。
如果當(dāng)種這本書的名稱值桩，或許你會認(rèn)為這是一本寫孤獨(dú)的詩摆霉。其實不是的。在作者的詩句里奔坟，孤獨(dú)其實是很少的一部分携栋。這也足以看出編譯者的用心之處，不會將同一類的詩句歸一本詩集之中咳秉，而是從詩人所出版的幾本詩集里面婉支，每本選譯幾首。
“我的孤獨(dú)是一座花園澜建，但其中只有一棵樹向挖。
絕望長著手指，當(dāng)他只能抓住死去的蝴蝶炕舵。
太陽即使在憂愁的時候何之，也要披上光明的衣裳。
死亡來自背后幕侠，即使它看上去來自前方:
前方只屬于生命帝美。”
如果你看到這首詩晤硕，你不會覺得孤獨(dú)是荒蕪的是虛無的，你不會覺得庇忌，當(dāng)生命遭遇孤獨(dú)舞箍，是不可以繼續(xù)走下去的。你可以看到詩人的孤獨(dú)也是明媚的皆疹。
絕望疏橄，即使長著手指 也能抓住死去的蝴蝶，并不是一無所有的略就。即使天空烏云密布捎迫，太陽也會在另一方，披著光明的衣裳表牢。而死亡呢窄绒？死亡看似來自背后或者前方，其實崔兴，死亡和生命是相隨的彰导。就在你的近旁蛔翅，沒有一刻離開過。
關(guān)于孤獨(dú)位谋，作者還有另外一句話——“孤獨(dú)山析，也是我向光明攀登的一道階梯。”
02/流亡的詩人和詩
在這本詩集里面有很多關(guān)于祖國的事掏父。阿多尼斯原籍是敘利亞笋轨，從小便喜愛詩歌，創(chuàng)作詩歌赊淑。1947年進(jìn)入大馬士革大學(xué)學(xué)習(xí)爵政，畢業(yè)于哲學(xué)專業(yè)。而在1955年膏燃，卻因為政治活動入獄茂卦。1960年之后便前往巴黎留學(xué)，1970年后在黎巴嫩大學(xué)教授文學(xué)组哩，后又輾轉(zhuǎn)在巴黎大學(xué)教書等龙。
在阿多尼斯的大半輩子里，他都是客居他鄉(xiāng)伶贰。然而他對于祖國的關(guān)注卻是任何時候都在堅持蛛砰。在《短章集錦》中，阿多尼斯的許多詩句都談到了流放黍衙、祖國等等問題泥畅。譬如一句:“流放地——只有在寫作中，尤其在詩歌中才能找到琅翻∥蝗剩”現(xiàn)實的政治運(yùn)動，或扶持或鞭辟方椎，都不能拯救敘利亞民眾于水火之中聂抢。詩人經(jīng)歷了無數(shù)的流亡歲月的艱辛和磨難，他是走在荒蕪的土地上棠众，不屬于自己的土地上琳疏，唯有用語言才能表達(dá)自己對祖國的殷切希望。
? ? ?“他屬于一個國家闸拿。卻無法在其中居卓张巍；
他居住在一個國家新荤，
卻無法歸屬其中揽趾。
他的名字是罪過，
猶如一顆石子
在歷史的臉上滾動迟隅〉牵”
阿多尼斯是流亡隊伍的一員励七，同時也是一名失意詩人，除了用詩寫下自己的所有情感奔缠，他無法釋放掠抬。流放和流亡并非一個陌生的詞匯，在古老的文學(xué)傳統(tǒng)中校哎，無論中外两波，都有類似的故事，比如屈原闷哆，比如柳永腰奋，比如蘇東坡。流亡是集權(quán)統(tǒng)治的一種產(chǎn)物抱怔，流放至是一種政治意義上的放逐劣坊，而流亡則是對文化與政治的雙重逃離。
這是一種被迫的逃離屈留，人與故鄉(xiāng)與文化產(chǎn)生了一種疏離感局冰，并且容易與客居國的文化產(chǎn)生劇烈的沖突。這種疏離和沖突灌危，引發(fā)了詩人的精神困境康二。唯有語言和文字，詩和詩句勇蝙，才是詩人最大的慰藉沫勿。
而即使在異國，作者對本土國的赤子之心味混，字字印刻在他的詩句之中产雹。祖國成了阿多尼斯詩歌寫作中的重要母題。
譬如他嘆到:“詩人啊翁锡，你的祖國洽故，就是你必定被放逐而離去的地方。”又如盗誊，“什么是祖國？躺在語言長以上的身體隘弊。”祖國是詩人的懷念哈踱，是即使遠(yuǎn)隔千萬里也不能忘懷的一方土地。
正如我之前所說梨熙，詩人的格局是大的开镣。他所要面對的，所要抒發(fā)的咽扇，是整個祖國的未來和命運(yùn)邪财。他并非立足個人的情感陕壹，而是試圖一個人的命運(yùn)來對抗一個龐大的物體的命運(yùn)。如此看來树埠，詩人是勇敢的糠馆。也許是多年的流亡生活造就了這樣的格局，無論如何來看怎憋，過程都是痛苦的又碌。
楊煉在序言《什么是詩歌精神？》中所言: 以“詩歌”一詞命名的绊袋、持續(xù)激活詩人的精神毕匀。而阿多尼斯在《談詩歌》中開宗明義：“我的作品力求超越細(xì)節(jié)抵達(dá)整體，同時揭示有形與無形的事物癌别。”如果細(xì)細(xì)品味他的詩皂岔，你可以看到，有鮮花展姐，有天空躁垛，有太陽，有樹木诞仓，有花園缤苫；你也可以看到語言，文學(xué)墅拭，文化活玲，歷史，政治谍婉，愛情舒憾。有形的，無形的穗熬，無一不包镀迂，甚至可以用“整個生活”四個字來囊括闸氮。
你的生命的一切邻吭，也可以從他的詩句里找到。
2019/01/30 當(dāng)歸
