1949年命黔，葡萄牙籍醫(yī)生安東尼奧·埃加斯·莫尼茲獲得了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)囊颅，因?yàn)樗鞍l(fā)現(xiàn)了額葉切除術(shù)在某些精神病治療領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值”籍茧。在政府的宣傳疑俭、眾人的追捧和諾貝爾獎(jiǎng)的加持下遥巴，額葉切除術(shù)迅速在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展開來分飞，盛行一時(shí)悴务。時(shí)值二戰(zhàn)期間，戰(zhàn)火連天譬猫，硝煙彌漫讯檐，精神病患者的數(shù)量激增，額葉切除術(shù)被視為權(quán)威治療手段染服，在美國别洪、日本已有上萬人接受了這種手術(shù)。雖然術(shù)后出現(xiàn)副作用柳刮，但在強(qiáng)大的輿論下挖垛，并未受到關(guān)注。直到更為有效的治療方法問世后秉颗，手術(shù)的副作用才暴露在聚光燈下痢毒，更有電影《飛越瘋?cè)嗽骸酚盟囆g(shù)的方式向世人控訴了額葉切除手術(shù)的慘無人道。自此額葉切除術(shù)臭名昭著站宗，無人問津闸准。
從濟(jì)世救民的良方，到貽害無窮的酷刑梢灭，額葉切除術(shù)的本質(zhì)自始至終并沒有發(fā)生任何變化夷家，唯一發(fā)生變化的是人們對額葉切除術(shù)的認(rèn)知。從剛開始“對黑猩猩切除額葉敏释，能去除其兇暴性”進(jìn)而應(yīng)用于人類库快，到后來發(fā)現(xiàn)切除額葉，病人就會(huì)完全失去自己的人格和靈魂钥顽，因而摒棄义屏，人們因飽嘗到惡果，才猛然驚醒。如果當(dāng)莫尼茲提出將黑猩猩的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用于人類的假設(shè)時(shí)闽铐，有人能提出質(zhì)疑蝶怔，如果當(dāng)首批接受手術(shù)的病人出現(xiàn)副作用時(shí)，有人能勇敢的挑戰(zhàn)專家的權(quán)威兄墅，那也許能使更多的人避免遭難踢星。
我們對權(quán)威無條件的信任，對常識和根深蒂固的觀念習(xí)慣性的依賴隙咸，致使我們即使在遇到問題時(shí)沐悦，便立即向權(quán)威和常識低頭，懶于思考五督，更害怕批判藏否，只能一味在狹隘的認(rèn)知中困死。
《假設(shè)的世界》一書充包，正是力求喚醒讀者銹蝕的大腦副签，帶領(lǐng)讀者去挑戰(zhàn)常識、質(zhì)疑權(quán)威基矮、用批判的眼光審視習(xí)以為常的結(jié)論继薛，從多元化的角度豐富思考，重啟一個(gè)明智愈捅、靈活的大腦遏考。
作者竹內(nèi)薰，是一名物理學(xué)家蓝谨，兼科普作家灌具。畢業(yè)于東京大學(xué)理學(xué)部物理系，獲加拿大麥吉爾大學(xué)博士學(xué)位譬巫，美國加州大學(xué)戴維斯分校博士學(xué)位咖楣。研究領(lǐng)域?yàn)槌瑯?biāo)準(zhǔn)模型的粒子物理以及粒子宇宙學(xué)。同時(shí)芦昔，他撰寫科技類圖書诱贿，擔(dān)任《科學(xué)ZERO》節(jié)目主持人，節(jié)目特別顧問咕缎，參加科普活動(dòng)珠十，創(chuàng)作懸疑小說，因此擁有一定的媒體曝光度凭豪。他用自己的多元化的身份焙蹭，證明人們對物理學(xué)家刻板、學(xué)究嫂伞、單調(diào)的形象假設(shè)是可以被推翻的孔厉，只要跳出狹隘的認(rèn)知框架拯钻，靈活的思考和嘗試，物理學(xué)家和媒體人也能碰撞出火花撰豺。
《假設(shè)的世界》一如其科普著作的特質(zhì)粪般，結(jié)構(gòu)簡單清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)層次分明污桦。全書短短七個(gè)章節(jié)刊驴，分別從是什么、為什么寡润、怎么樣三點(diǎn)依次展開，一目了然舅柜，即使是文科生讀起來也是流暢爽利梭纹，一氣呵成。
1.什么是假設(shè)致份？
假設(shè)变抽，就是你所深信不疑的常識。
常識氮块，顧名思義就是我們在日常生活中使用的知識绍载。通常這類知識的來源是父母的嘮叨、老師的傳授滔蝉、生活的經(jīng)驗(yàn)和專家權(quán)威的結(jié)論击儡，對于這類常識，我們的態(tài)度是言聽計(jì)從蝠引，懶于思考前因后果阳谍，偶有懷疑的，左顧右盼一陣螃概，發(fā)現(xiàn)已被論證為實(shí)矫夯，便也不再計(jì)較。于是常識逐漸變成習(xí)慣吊洼，最后變成真理训貌，信之不疑。
竹內(nèi)薰以“宇宙完美說”為例冒窍。17世紀(jì)以前递沪，幾乎所有人的腦海中都有一條常識：宇宙是完美的，并由此奠定了宇宙觀综液，如地心說区拳。然而隨著科學(xué)的發(fā)展，舊的常識全部被推翻意乓。這么多聰明的大腦所堅(jiān)信了百年的常識樱调，追根溯源之下约素，也許只是某個(gè)當(dāng)權(quán)人一時(shí)浪漫的遐想，經(jīng)歷了時(shí)間的模糊和眾人盲目的追從后笆凌，竟然演變成為真理圣猎。
由此，竹內(nèi)薰將刀柄交到讀者手中乞而，教授如何挖掘出深埋在自己潛意識里的假設(shè)送悔。
每時(shí)每刻，我們都在對身邊的人和事做出評價(jià)和判斷爪模，而我們評判的依據(jù)欠啤，就是自身的認(rèn)知和價(jià)值觀。通常在做出評判之前屋灌，我們在潛意識中已經(jīng)設(shè)立了一個(gè)大前提洁段，即假設(shè)。在這個(gè)假設(shè)下共郭，你的評判才有意義祠丝，然而當(dāng)我們得出利于自己的結(jié)論時(shí)，卻忘記了前頭的假設(shè)實(shí)際荒誕無稽除嘹，只將結(jié)論有理有據(jù)的放在心里写半，深信不疑。
因此質(zhì)疑假設(shè)的第一步尉咕，是識別假設(shè)叠蝇，習(xí)慣于一一排查自己固守的理念、觀點(diǎn)和知識年缎，大膽的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑蟆肆，從不同角度去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題晦款。
2.為什么要撇開假設(shè)炎功？
假設(shè)具有很大的不確定性。
竹內(nèi)薰將假設(shè)分為白色假設(shè)缓溅、黑色假設(shè)和灰色假設(shè)蛇损。白色假設(shè)即普遍被接受認(rèn)為是對的假設(shè)，也就是常識坛怪；黑色假設(shè)就是專家等權(quán)威人士認(rèn)為是錯(cuò)的假設(shè)淤齐；灰色假設(shè)介于之間。通常袜匿，假設(shè)都存于灰色的區(qū)域中更啄，即使是確認(rèn)為白、黑的假設(shè)也有可能翻盤居灯。比如愛因斯坦認(rèn)為自己提出的宇宙常數(shù)是今生最大的錯(cuò)誤祭务，然而在他逝世四十多年后内狗，卻又被證明是真實(shí)存在的。
西方自啟蒙時(shí)期以來义锥，無數(shù)人投入到科學(xué)研究當(dāng)中柳沙，力圖找出萬物運(yùn)行的真理，然而科學(xué)不過是許多最新假設(shè)的集合拌倍，當(dāng)做出更精密的實(shí)驗(yàn)后赂鲤，之前篤信的假設(shè)又會(huì)被推翻。正因?yàn)榧僭O(shè)的不確定性柱恤，才需要人們不斷的質(zhì)疑数初、挑戰(zhàn)，建立一個(gè)靈活思考的大腦梗顺，說不定你的下一個(gè)假設(shè)就能引起科學(xué)界的革命泡孩。
3.怎么樣進(jìn)行科學(xué)的思考？
科學(xué)的思維方式荚守，是從相對的角度看問題。
愛因斯坦因相對論而聞名于世练般，其貢獻(xiàn)不僅在科學(xué)界矗漾，更啟示人們?nèi)绾芜M(jìn)行科學(xué)的思考，即沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)薄料，只有視情況而定的相對標(biāo)準(zhǔn)敞贡。在日常生活中，你可能有這種感覺摄职，同樣的話誊役，說給不同的人聽，產(chǎn)生的效果截然相反谷市；又比如全班四個(gè)五個(gè)學(xué)生同在一起聽講蛔垢，然而對于講課內(nèi)容理解了多少卻是因人而異。造成這些參差不齊的現(xiàn)象迫悠，實(shí)際就是因?yàn)閷ο蟛煌羝幔鄬Φ睦斫獗厝痪彤a(chǎn)生了變化，從來沒有一套標(biāo)準(zhǔn)能永遠(yuǎn)適應(yīng)所有情況创泄。
當(dāng)我們面臨一個(gè)強(qiáng)大的理論時(shí)艺玲，首先告訴自己這是一個(gè)假設(shè)，是假設(shè)就可以被推翻鞠抑，由此從思維定式中擺脫出來饭聚，撇開舊的假設(shè)，嘗試用批判的眼光搁拙、從多元化的角度重新審視問題秒梳。因此竹內(nèi)薰提倡使用愛因斯坦的相對論作為科學(xué)思考的基礎(chǔ)法绵，幫助我們挖掘思維中的死角，大膽的質(zhì)疑端幼、挑戰(zhàn)假設(shè)礼烈，并最終養(yǎng)成靈活思考的習(xí)慣。
《假設(shè)的世界》又名《99.9%都是假設(shè)》婆跑，竹內(nèi)薰在尾聲中提出問題：為什么書名要用99.9%此熬？他設(shè)置了一個(gè)開放式的問題，沒有給出答案滑进，因?yàn)椤皢栴}必然有答案”的說法也不過是個(gè)假設(shè)犀忱。我的回答是：即使有99.9%的可能是對的假設(shè)，那0.01%的變數(shù)也有可能將其顛覆扶关，對于任何結(jié)論阴汇，請大膽提問，靈活思考节槐，始終保持一種批判精神搀庶。
