《大衛(wèi)》
莫依偎我
我習(xí)于冷
志于成冰
莫依偎我
別走近我
我正升焰
萬木俱焚
別走近我
來擁抱我
我自溫馨
自全清涼
來擁抱我
請扶持我
我已衰老
已如病獸
請扶持我
你等待我
我逝彼臨
彼一如我
彼一如我
作者：木心
人間詩話
說實話鲤氢，我并無意推崇這樣的詩歌語言，木心先生被稱為五四文化的遺腹子西潘，對于古典詩歌的革新主要體現(xiàn)在內(nèi)容卷玉，精神和表現(xiàn)形式方面，與八九十年代朦朧詩的西化傾向不同的是他基于“自然”的東方屬性在現(xiàn)代詩上進(jìn)行了很多的探索與嘗試喷市，但其中的情感內(nèi)核卻被賦予了同樣的張力表達(dá)相种。
從全詩的第一人稱切入，“我”品姓，難得讓人沉重寝并。 圣經(jīng)說：我靈愁苦箫措，要發(fā)出言語。我心苦惱衬潦，要吐露哀情蒂破。而衰老無所有，回顧也是一味蒼茫而冷靜的解藥别渔，此中四境附迷，首尾詠嘆，脆弱和倨傲仿似隱秘哀愁哎媚，理想主義雖然在公眾場合面不改色喇伯，私下則俯視雙腳踏在夢幻中，其實倒是已經(jīng)醒了拨与，乃至清涼自全稻据，俱焚的火滾出數(shù)年舊夢，冰涼的冰結(jié)出幾夜欲海买喧，或別或來捻悯，已是中年人最后的誠懇。我們琢磨茍此世卑污恥辱一日尚存淤毛，可憐今缚，輕聲，莫醒低淡，與這反復(fù)的刻薄相證相契姓言。
在此情境下，我不由得想起他說過的“所謂深淵蔗蹋，躍下何荚，便也前程萬里”，如此的矛盾性在冰火交融之處把個人的理想主義表現(xiàn)的淋漓盡致猪杭。
這木頭的心啊餐塘，遲早是要被暮色點燃，既氤氳出暖和希望皂吮，也燒作光明的渣戒傻。
從技法學(xué)習(xí)的角度，我更推薦《五島晚郵》涮较，但也不妨礙這是一首脫離了文字構(gòu)架束縛的佳作稠鼻，況且詩歌不僅呈現(xiàn)哲學(xué)，也負(fù)擔(dān)著曠古爍今的藝術(shù)繼承狂票。
作者：煮夢子
