離幸福很近9——第九課? 初學(xué)者不應(yīng)視師如佛
(索達(dá)吉堪布《離幸福很近》原文)
第九課 初學(xué)者不應(yīng)視師如佛
初學(xué)者不應(yīng)該視師如佛
——索達(dá)吉堪布2013年5月5日網(wǎng)絡(luò)開示
諸多論典宣講密宗的不共見解：真正的上師確實(shí)與佛無別
今天的這一堂課，我想跟大家說一下依止上師方面的一些道理蛹屿。依止上師方面的道理屁奏，從廣泛的意義講或者從文字上講，在《大圓滿心性休息》错负、無垢光尊者的《如意寶藏論》的第八品也有坟瓢，智悲光尊者的《功德藏》當(dāng)中也講了。很多道友也已經(jīng)學(xué)過了《菩提道次第廣論》犹撒、《大圓滿前行》折联、《事師五十頌》等等，這些道理應(yīng)該是講得比較多识颊。但這些論典當(dāng)中诚镰，主要是講一些密法的不共見解，都基本上著重地祥款、用大量的文字來宣說上師跟佛無二無別清笨，所以依止上師之后，應(yīng)如理如法地去依止刃跛，而且如果違背了上師的教言抠艾，直接墮入金剛地獄。
但這個(gè)是不是這樣呢奠伪？確實(shí)也是這樣的跌帐。按照密宗不共觀點(diǎn)來解釋的時(shí)候首懈，真正的善知識(shí)的密義就像《華嚴(yán)經(jīng)》里面講的一樣绊率，像大海一樣難以測度，他的智慧像虛空一樣廣闊無邊究履，難以衡量……他的悲心猶如江河源源不斷……可以用很多的比喻說明滤否。但是我們現(xiàn)在，在漢地最仑、在其他地方經(jīng)常發(fā)現(xiàn)到藐俺，依止上師的過程中，也有許多的一些事情出來泥彤，所以在這個(gè)上面欲芹，我今天想跟大家說一下。
普通人剛開始應(yīng)把上師視為人
剛開始的時(shí)候吟吝，初學(xué)者不用把上師看成佛一樣的菱父。這個(gè)問題今天著重要提出來。那么為什么這么講呢？因?yàn)檎阋耍鳛樯蠋煿倭桑诜鸾讨校梢哉f他是一個(gè)代言人粟瞬。釋迦牟尼佛在相關(guān)經(jīng)典當(dāng)中也講了同仆，佛陀對阿難也說了，我涅槃之后裙品，我顯現(xiàn)為善知識(shí)俗批，然后為你開示正道。有這樣的這種說明市怎。我們也知道扶镀，上師是佛的化身、上師是佛的代言人等等焰轻，都可以這么講臭觉。但是，在某種意義上辱志，我們剛開始結(jié)上善緣蝠筑，或者依止上師的時(shí)候，相關(guān)的論典當(dāng)中也要求大家如理如法地去觀察揩懒。但現(xiàn)在大多數(shù)的人什乙，基本上都是不觀察，這是不太合理的已球。
我們也經(jīng)吵剂停看到，很多佛教徒剛開始的時(shí)候智亮，對上師從來都是不觀察忆某。好像特別地沖動(dòng)，就是世間當(dāng)中的阔蛉，有一種比較特殊的緣分弃舒，一見鐘情還是什么，等等這樣的状原，這樣的情況我們也不排除聋呢。最主要是什么呢？我們是一個(gè)普通人颠区，最好是不要像印度的八十位大成就者削锰，像他們那樣的這種精進(jìn)、信心和根機(jī)我們不一定有的毕莱。也不能因?yàn)槊芾杖瞻妥鹫哌€有像常啼菩薩等等他們的故事那樣器贩，我們是不是每一個(gè)人是這樣测暗，也不一定有這么樣的根機(jī)。我們都是一個(gè)普通的佛教徒磨澡、普通的人碗啄，那普通的人剛開始依止一個(gè)上師的時(shí)候，最好是把上師看成人來對待稳摄。
現(xiàn)在我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)在生活當(dāng)中稚字，有很多人剛開始的時(shí)候把上師看成佛一樣，視師如佛厦酬。而上師們胆描，有些確實(shí)是有佛的境界，非常了不起仗阅。但有些的話昌讲，可能沒有，甚至連一般的一個(gè)上師的資格都不一定有减噪。但是因?yàn)檫@些弟子們把上師寵壞了短绸，最后自己也就好像覺得真的是我跟佛沒有差別，我們佛教里面講的筹裕，有一種增上慢：自己本來沒有獲得神通醋闭，認(rèn)為是獲得神通了；本來沒有獲得阿羅漢果位朝卒，自己認(rèn)為獲得阿羅漢果位证逻。那個(gè)時(shí)候自己的過失看不到、別人的功德都看不到抗斤。
所以有些人囚企，因?yàn)榈茏觽兲貏e愚癡的原因，跟上師一直就是說：上師你就是菩薩瑞眼、你就是佛龙宏，當(dāng)面也在說、背后也在說负拟，然后烦衣，三門供養(yǎng)歹河、恭敬等等掩浙。本來上師很有正知正見，但后來因?yàn)榕赃叺暮芏嗳苏f你是佛秸歧、你是佛……最后自己真的認(rèn)為是這樣的了厨姚。最后，上師們也可能被寵壞了键菱，最后真的認(rèn)為自己是佛谬墙。那佛的話就什么行為都可能沒有特意地約束今布，上師和弟子都可能會(huì)做一些對佛教和對自己不負(fù)責(zé)任的事情，這樣拭抬，可能對自己不利部默，對今世不利，對來世也不利造虎。
剛開始如理觀察上師非常重要
因此我們建議傅蹂，剛開始，佛教里面專門要講觀察上師算凿，這個(gè)觀察上師非常重要》莺現(xiàn)在很多人來不及：一個(gè)人傳法的時(shí)候，來不及觀察就馬上去聽氓轰；灌頂?shù)臅r(shí)候來不及觀察婚夫，馬上去。其實(shí)這不是很好的署鸡，因?yàn)槲覀儼褜W(xué)習(xí)佛法看成一個(gè)很重要的大事來抓案糙，你要去接受這種法門的時(shí)候，就像世間人也是這樣的靴庆。世間人你要找一個(gè)老師的話侍筛，比如說我要學(xué)一個(gè)工巧明的話，看這個(gè)工巧明的老師他會(huì)不會(huì)懂撒穷，如果我要學(xué)英語的話匣椰，這個(gè)老師是什么學(xué)校畢業(yè)的，他的英文的底子是什么樣的端礼，也要去看禽笑。或者我們世間當(dāng)中談朋友的話蛤奥，也會(huì)看他的家庭狀況是怎么樣佳镜，他的整個(gè)政治背景是什么樣的，他的財(cái)富是什么樣的凡桥，很多人都要去看蟀伸。
我那天遇到了一個(gè)人，他說缅刽，他跟一個(gè)人準(zhǔn)備合作啊掏，但是為了合作，他摸不到底衰猛，專門從美國飛到中國迟蜜，已經(jīng)來過兩次。他來的時(shí)候啡省，表面上跟他聊娜睛，但實(shí)際上看他這個(gè)人到底是什么樣髓霞。因?yàn)閷硪献鳎€沒有正式簽合同之前畦戒，他要了解這個(gè)人的整個(gè)背景方库，他就來過兩次。而且他也默默地問了很多人障斋，也通過其他途徑來了解薪捍，最后基本上這個(gè)人的人格很不錯(cuò)，整個(gè)實(shí)力配喳、各個(gè)方面也很不錯(cuò)的酪穿，然后準(zhǔn)備再過半年以后，跟他正式寫合同晴裹，共同做一個(gè)十幾年的合作項(xiàng)目被济。
當(dāng)時(shí)我心里面想到，其實(shí)我們學(xué)習(xí)佛法比世間的一般的工作涧团、合作更重要只磷，更要謹(jǐn)慎，那這樣的話泌绣，依止上師為什么不需要钮追？比如說，來一個(gè)上師阿迈，剛開始元媚，你對他供養(yǎng)也可以，你有錢的話苗沧，因?yàn)樗浅黾疑矸菘兀阋部梢怨B(yǎng)。你跟他說話也可以待逞。但佛法方面的結(jié)緣甥角，相當(dāng)于我們世間當(dāng)中兩個(gè)人共同合作簽合同一樣的，如果是家庭的一些狀況來比喻的話识樱，就像是辦結(jié)婚證一樣的嗤无。你跟他佛法沒有接上緣之前，很有必要仔細(xì)觀察怜庸。
說是這個(gè)上師是從漢地來当犯，到藏地來傳法的話，那這些藏族人應(yīng)該到漢地去了解一下休雌，這個(gè)是哪個(gè)寺院里面的灶壶，了解一下這個(gè)上師在漢地是一個(gè)方丈呢，還是一個(gè)大和尚呢杈曲，是一個(gè)小沙彌呢驰凛，還是什么樣的，親自到他的寺院里面去了解担扑。如果一個(gè)藏地的上師來漢地弘法恰响，你也有必要親自到他的寺院里面去了解一下，一邊看看藏地的風(fēng)光涌献，另一方面要了解這個(gè)人到底有沒有上師的資格胚宦。互相觀察燕垃，我覺得很重要的枢劝。
說實(shí)在的，我也并不是對哪一個(gè)上師不滿卜壕，內(nèi)心當(dāng)中對誰都沒有您旁。但是佛法的這種依止上師的方法本身就是這樣的，如果你一旦真正是佛法上結(jié)上因緣以后轴捎，一般來講能不能說過失呢鹤盒？最好是不說過失。智悲光尊者也說了侦副，如果你依止完了以后侦锯，就發(fā)現(xiàn)上師的過患，你最好不說秦驯。如果說了尺碰，或者經(jīng)常誹謗的話，對你自己也是構(gòu)成很大的罪過译隘。這是應(yīng)該的葱蝗。比如說我們合同已經(jīng)簽完了，那你違約的話细燎，你自己肯定是有過失的两曼，因?yàn)槲覀儎傞_始的時(shí)候，沒有看好玻驻、沒有談好悼凑、沒有了解，最后對方?jīng)]有變璧瞬，我變了的話户辫，從世間上也可能會(huì)有很多一些不合理的地方。
視師如佛的層面和觀清凈心的問題
其實(shí)上師是佛并不是一般的境界里面都講的嗤锉。修上師瑜伽的時(shí)候渔欢，真的要修跟上師的密義無二無別的時(shí)候，確實(shí)把上師看成佛瘟忱，在那個(gè)時(shí)候不僅僅是上師是佛奥额，包括我們現(xiàn)在世間的一切眾生也要觀作為佛苫幢。我們學(xué)過《大圓滿前行》的都知道，前面講發(fā)心的時(shí)候垫挨，一個(gè)是發(fā)菩提心來發(fā)心韩肝，一個(gè)是發(fā)清凈心來發(fā)心。那么發(fā)清凈心來發(fā)心的時(shí)候九榔，上師觀為蓮花生大士哀峻，金剛道友觀為二十五大弟子為主的；或者上師觀為阿彌陀佛哲泊，自己弟子剩蟀、旁邊的人全部觀為菩薩，所以說在那個(gè)時(shí)候切威，真的要把上師觀為佛無二無別的育特，上師的身口意當(dāng)中的所有的這些功德、加持融入我的三門牢屋。
通過這種方式來修持上師瑜伽是非常有必要的且预，但是你還沒有到這個(gè)之前，現(xiàn)在很多人剛開始視師如佛烙无，到最后的時(shí)候視師如魔锋谐，哇，這個(gè)上師如何如何不好啊截酷，他把我的什么什么財(cái)物騙了涮拗，這個(gè)人什么，同他的感情上面如何有問題呀迂苛，他行為不好啊÷疾颍現(xiàn)在很多人是剛開始激動(dòng)得不得了瀑志，這一方面是上師也有責(zé)任，可能上師剛開始的行為并沒有如理如法地去引導(dǎo)，如果真正是你用佛法來引導(dǎo)弟子的話苍匆，弟子也可能不會(huì)變成這樣的往堡。所以說瓷产，我覺得上師的行為也許存在一些問題涌矢，然后弟子的清凈心方面，也有問題朗徊。
那么這個(gè)事情到最后是很復(fù)雜的首妖，會(huì)不會(huì)有些人經(jīng)常講，不管怎么樣爷恳，我要觀清凈心就可以有缆。但是，也很難的。如果上師確實(shí)是在顯現(xiàn)上也好棚壁，在上師的一些行為上非常非常地不如法杯矩，那可能完全觀清凈心的話是不太容易。我以前也想過灌曙，我想上師如意寶真的是非常非常地了不起菊碟。上師如意寶的行為节芥，我在世界上肯定是信心是非常大的在刺。但是如果他在顯現(xiàn)上很多不如法的話，像我這樣的人能不能觀清凈心头镊，我自己也是反復(fù)觀察過蚣驼。上師的行為確實(shí)太好了，不然的話相艇，如果他的行為不如法颖杏，我都很難觀清凈心。我經(jīng)常自己對自己這樣想過坛芽。所以任何一個(gè)人來講留储，可能上師的行為也有關(guān)系，但最重要的可能自己的信心更有關(guān)系咙轩。
有些人是自己產(chǎn)生邪見获讳，其實(shí)上師沒有這個(gè)過失，他認(rèn)為是他的所作所為都是顛倒的活喊，就像提婆達(dá)多丐膝，當(dāng)時(shí)對佛陀的這種看法一樣的。這種情況也有钾菊，但是我們辨別的時(shí)候非常難帅矗。當(dāng)然從某種意義上來講，只要你有清凈心的話煞烫，對狗牙祈禱也可以成佛浑此。不管是對任何人，如果我們觀清凈心的話滞详，他也可以作為一種佛緣凛俱。但是智悲光尊者也說過，從功德的層面來講茵宪，世間當(dāng)中還是有分上師的這種功德最冰，和弟子的這種功德，那么至少也是稀火，按照佛經(jīng)里面講的一樣暖哨，上師的這種功德，要超過你。如果沒有超過的話篇裁，很難得到相應(yīng)沛慢。
比如說，我是一個(gè)資糧道的人达布，我們的上師應(yīng)該是按照地階的角度來講——加行道团甲；如果我是加行道的話，那么上師應(yīng)該是見道……這樣來分的黍聂。那這樣的話躺苦，上師觀為佛的這種說法是不是合理呢？他說并沒有相違的产还。為什么呢匹厘？上師觀為佛實(shí)際上是最后的密義融入無二無別的這個(gè)層面來講的，在我們祈禱的時(shí)候脐区，你把上師作為佛愈诚、菩薩一模一樣的話，是可以的牛隅。
但是炕柔，暫時(shí)你在學(xué)習(xí)和依止的過程當(dāng)中，剛開始最好是把上師看成世間當(dāng)中的一般的非常善良的一個(gè)上師來看待媒佣，然后慢慢慢慢匕累，你在上師面前依止了比如說十年八年，對上師越來越有信心丈攒，到接受密宗的灌頂和密宗的所有的這些傳授的時(shí)候哩罪，確實(shí)上師跟佛是無二無別的，因?yàn)槌松蠋熞酝庋惭椋l也不會(huì)說出這種教言际插。最后，對上師有真正的信心產(chǎn)生的話显设，那就是真正的師徒相應(yīng)了框弛，可以說是密義相應(yīng)。
所以捕捂，我今天主要想說的瑟枫，實(shí)際上有沒有視師如佛的觀念，確實(shí)也是有指攒！這是非常重要的慷妙，尤其是看智悲光尊者、無垢光尊者允悦、麥彭仁波切的這些教言的時(shí)候膝擂，上師的贊嘆方面特別多。但是因?yàn)槲覀冞^多的贊嘆，我們過多的對上師們的夸獎(jiǎng)架馋，有些真正的上師狞山，他不會(huì)生傲慢心，弟子與他們之間也不會(huì)構(gòu)成任何的危害叉寂。但是你們也知道萍启，在城市里面有很多很多的對佛教不利的這種上師也會(huì)出現(xiàn)。
我也經(jīng)常聽到屏鳍，有些人在世間當(dāng)中勘纯，不要說是上師，就是在世間當(dāng)?shù)卦胁酰梢哉f行為非常不如法的屡律，連一個(gè)佛法方面的基本的信心和出離心都不一定有腌逢，但是他因?yàn)榕獛讖堈掌祷矗蛘呤亲鍪裁创壬疲缓筮^一段時(shí)間從財(cái)富搏讶、各方面……佳鳖，弟子也很多。弟子多了很好媒惕，沒有什么的系吩，但是無垢光尊者也在《如意寶藏論》里面講了，沒有福報(bào)的這些弟子們經(jīng)常遇到?jīng)]有智慧的上師妒蔚。這樣穿挨，這一輩子你想離開他的話，就可能不行的肴盏，即使你沒有離開科盛，學(xué)也學(xué)不到，最后自己所有的精力菜皂、財(cái)力……什么都已經(jīng)用盡了贞绵。那這樣，最終確實(shí)是一種失敗恍飘。
具足大悲心和智慧是上師最根本的法相
我們藏傳佛教榨崩，是不是，哇章母，上師全部都是佛母蛛，以這種文章來夸張？絕對不是乳怎！如果是的話彩郊，那佛教也是不合理的一種論典。釋迦牟尼佛在經(jīng)典當(dāng)中也說了：比丘們啊，智者們呀焦辅，你們應(yīng)該可以對我的教言再三觀察博杖，就像我們錘煉金子一樣再三地觀察，然后觀察之后筷登，你們?nèi)绻X得有道理剃根，可以接受，但千萬不要因?yàn)閷ξ矣泄Ь葱亩邮堋?/p>
你看釋迦牟尼佛的教言都可以再三觀察前方，更何況是我們對其他世間的所謂的上師狈醉，也實(shí)際上是一種老師，只不過這位老師他口里面?zhèn)魇诘姆ǚ浅Ｕ滟F惠险，傳授的是世間和出世間的真理苗傅，所以上師就跟佛一樣的。在這個(gè)過程當(dāng)中班巩，視師如佛可不可以說呢渣慕？可以說！不要說上師抱慌，我們說一切眾生都是具有如來藏德性逊桦，就是一切眾生都是佛。從這個(gè)層面來講抑进，不僅僅上師是佛强经，我也是佛。佛依止佛也沒什么不合理的寺渗。但是匿情，有時(shí)候，我們也不能一味地用上師為佛的這種層面來把世間一些規(guī)律打破信殊，世間的規(guī)律打破了以后炬称，最后的結(jié)果，恐怕不是真正佛教里面所講到的結(jié)果鸡号。
剛開始的時(shí)候转砖，大家也不要對誰都起邪見，這樣也是不好的鲸伴，在《涅槃經(jīng)》當(dāng)中講了很多末法時(shí)代的一些邪惡的上師的行為府蔗，講了很多。但是我們一般世間人來講汞窗，最好不要看別人很多的過失姓赤，這樣為好。但是從保護(hù)自己的相續(xù)來講仲吏，依止過程當(dāng)中要注意不铆。當(dāng)然蝌焚，在末法時(shí)代的時(shí)候，所有的功德圓滿誓斥，也很難找只洒。《妙臂請問經(jīng)》里面說劳坑，佛教的顯宗和密宗當(dāng)中所講到的具足所有法相的上師毕谴，在末法時(shí)代的時(shí)候，很難找到距芬。如果實(shí)在找不到的話涝开，那么有這些法相的一半、四分之一框仔、八分之一的話舀武，也可以依止他。比如說續(xù)部里面已經(jīng)講了十個(gè)功德的話离斩，那么十個(gè)功德的八分之一银舱，有的話，也可以依止捐腿。
《集密意續(xù)》里面說過：上師如果出世間法方面功德非常超勝纵朋，即使在世間法方面稍微有一點(diǎn)過失，比如說人格不好茄袖、脾氣不好，你也可以依止嘁锯。在《集密意續(xù)》上宪祥，因?yàn)槲覀兦蟮牟皇鞘篱g法，如果世間法的話家乘，那就是上師很難看的話蝗羊，不想依止。上師如果世間法的功德不具足仁锯，不想依止也是可以耀找。但是我們依止的不是世間的這個(gè)人，不是從世間的某某功德來依止业崖，我們需要的是上師的大悲心和智慧等等野芒。上師的法相歸根結(jié)底，實(shí)際就是以證悟來解脫自相續(xù)双炕，以悲心來饒益他眾狞悲。這兩者是非常重要的。
任何一個(gè)上師妇斤，至少他自己的相續(xù)當(dāng)中要有佛教方面的一些證悟摇锋。如果你自己的相續(xù)一點(diǎn)點(diǎn)都沒有解脫丹拯，那攝受弟子確實(shí)也是以盲導(dǎo)盲。有些前輩的大德把邪師比喻成瘋狂者荸恕，那瘋狂者帶路的話乖酬，肯定你只有墮入懸崖，不可能有快樂的旅途融求，不可能有的剑刑。這樣的話，自我的證悟很重要的双肤。
第二個(gè)施掏，悲心很重要的。這次在喬治敦大學(xué)茅糜，我問了很多七芭，因?yàn)樗麄兌颊f藏傳佛教的很多上師的這種傳播能力非常強(qiáng)。我這次去外面蔑赘，沒有特意地說是我非要傳藏傳佛教狸驳，但是他們一定要我講。后來我的題目全部都用完了缩赛，我說是又要講藏傳佛教耙箍、又要講藏傳佛教……，我可不可以用個(gè)其他的呢酥馍？他們說不行辩昆，不行！你因?yàn)槭遣貍鞣鸾痰闹继唬覀兿肓私獠貍鞣鸾讨耄惚仨毥o我講藏傳佛教。后來砚尽，我在逼迫下所有的題目都是在講藏傳佛教施无。
我也特意問他們，我說你們對藏傳佛教很熱愛的話必孤，你們對藏傳佛教上師們有什么看法猾骡？他們有一個(gè)教授，他很了不起的敷搪。當(dāng)時(shí)他說：“藏地的這些上師們兴想，有些是很有智慧的，能與科學(xué)家對話购啄，各方面來講襟企，在西方應(yīng)該說是引起轟動(dòng)，超世紀(jì)的一種轟動(dòng)狮含。有些上師雖然沒有那么一些超勝的智慧顽悼，但是他們都有利他心曼振，不管是在任何場合當(dāng)中，很想幫助人蔚龙。這是在其他的一些佛教徒當(dāng)中冰评，很難找的。這是一個(gè)非常明顯的對比木羹〖籽牛”
在西方有好多上師，有些跟弟子們專門唱蓮花生大士心咒：嗡啊吽 班匝格熱班瑪色德吽坑填。弟子們其他的什么都不懂抛人，就唱得特別好。有些就是專門講會(huì)供脐瑰，天天會(huì)供妖枚，天天會(huì)供。有些什么修法苍在，前行绝页、正行，什么都有寂恬，凡是每個(gè)上師都有续誉，什么八仙過海各顯神通，都有初肉。所以每個(gè)上師們都有不同的一些功德酷鸦，這位教授他說應(yīng)該是一種利他心，這個(gè)我也相信朴译。在漢地井佑，很多上師確實(shí)是因?yàn)樗麄兊囊恍┍模龑?dǎo)了很多很多的迷茫眾生眠寿。他們可能不一定每個(gè)人都是對續(xù)部、對所有的都精通焦蘑。
但是在這個(gè)過程當(dāng)中盯拱，我們也要注意，確實(shí)也有魚龍混雜的現(xiàn)象例嘱，因此我們也希望狡逢，不管是怎么樣、通過什么途徑拼卵，以真正的心引導(dǎo)眾生的上師們都要贊嘆他們奢浑。但是有些特意的、一些特別不好的行為腋腮，讓別人包括弟子們對佛教產(chǎn)生邪見雀彼，也有這樣壤蚜。我們漢地的很多弟子們自己也要反思。
對已經(jīng)依止的上師不要說過失
我經(jīng)常聽到這個(gè)上師不好徊哑、那個(gè)上師不好袜刷，但其實(shí)說別人不好的人，一般來講莺丑，自己有非常多的一些過失著蟹。否則的話，他明明也知道是可能不好梢莽，但是他不一定會(huì)說萧豆。比如說，畢竟是我的老師昏名，那么老師雖然不好涮雷，但是在別人面前我一般對老師的過失不會(huì)宣揚(yáng)，如果宣揚(yáng)的話葡粒，這個(gè)老師不好份殿，老師帶的學(xué)生——我，肯定間接來講也是不好的嗽交。
在這些方面卿嘲，我想我們很多道友視師如佛，是不是通過觀察夫壁，觀察之后依止上師拾枣，依止上師的過程當(dāng)中慢慢培養(yǎng)出一種很高級(jí)、很超越的一種心念盒让，這個(gè)時(shí)候梅肤，上師確實(shí)是佛，那么邑茄，那個(gè)時(shí)候姨蝴，上師說什么你都必須要聽。在這個(gè)之前肺缕，相關(guān)的佛經(jīng)當(dāng)中也講了左医，上師實(shí)際上是自己具有一定的功德，利益他眾的同木，那么這是真正的善知識(shí)浮梢。但利益他眾對弟子的相續(xù)當(dāng)中如果產(chǎn)生貪心、嗔恨心彤路、各種各樣的非法的意念秕硝，確實(shí)也不是很合理的。
我們要知道的是洲尊，假使你已經(jīng)依止了上師远豺，在依止以后奈偏，你沒有必要去誹謗。你也可能佛的這種信念生不起來憋飞，但是把他當(dāng)作一個(gè)最好的老師霎苗、最好的恩人，這樣來對待榛做，也是可以的唁盏。我們佛教里面也并沒有要求所有的人對每一個(gè)上師都看作是佛，并沒有這么說检眯。視師如佛的這種境界應(yīng)該是很高的一種境界厘擂。這種境界我們應(yīng)該像密勒日巴尊者、阿底峽尊者锰瘸，包括我們上師如意寶在晚年的時(shí)候隨時(shí)隨地提到了他的恩師的名稱的時(shí)候刽严，眼淚汪汪，這個(gè)我們對上師如意寶熟悉的人都知道避凝。那個(gè)時(shí)候舞萄，上師在不同場合當(dāng)中也說，我的金剛上師跟佛無二無別的管削。在依止的過程當(dāng)中倒脓，對他沒有產(chǎn)生過邪見，最后真正的上師的這種智慧融入自己的心田含思，就非常成功崎弃，有這樣的。
但是我們剛開始的時(shí)候視師如佛含潘，可能一個(gè)是極個(gè)別人的一些行為給上師帶來了一些不太好的形象饲做，然后第二個(gè)呢，作為弟子遏弱，也其實(shí)并沒有說佛教當(dāng)中凡是所依止的都是佛陀盆均，并沒有這么講。只不過是我們聞思修行太少了漱逸，到最后的時(shí)候才明白佛教當(dāng)中所講的缀踪，真正的這種依止上師的方法和最后獲得密義的界限。這樣的時(shí)候虹脯，我們只修上師瑜伽也是可以成功的，但是這是佛教當(dāng)中最高的一種境界奏候。所以循集，以前凡是依止過的，你就盡量不說過失蔗草，即使有發(fā)現(xiàn)咒彤，但這個(gè)過失也許是對方的過失疆柔，也許是你自己的過失，大多數(shù)可能是你心眼不清凈镶柱。
因?yàn)槟銊傞_始沒有很好地觀察旷档，現(xiàn)在世間當(dāng)中有很多買東西的人，自己不會(huì)買東西歇拆，剛開始覺得這個(gè)是很好的產(chǎn)品鞋屈，然后買了以后，有些時(shí)候可能是自己的問題故觅，有些時(shí)候可能是他人的問題厂庇，這個(gè)是一種雙方的責(zé)任，所以我們在這些問題上面希望大家還是如理如法地抉擇输吏。如果我們依止好了上師权旷，自己有一種勇猛的精進(jìn)，那么佛法當(dāng)中一定會(huì)獲得成就贯溅，多多少少的成就拄氯。
今天實(shí)際上我想說的是，先很好地去觀察它浅，即使你剛開始沒有觀察好译柏，已經(jīng)依止的話，最后也沒有必要后悔罚缕，不管怎么樣艇纺，佛法多多少少對你的相續(xù)是有利的，不會(huì)有害的邮弹。但以后依止過程當(dāng)中黔衡，一定要注意。如果沒有注意的話腌乡，我們希望上師們以一種佛法來饒益眾生盟劫，不要把佛法當(dāng)作自己發(fā)財(cái)?shù)囊环N工具，這樣的話与纽，對佛法也不負(fù)責(zé)任侣签。這種人在世間當(dāng)中沒有出路的話，我們也不覺得這是一種過錯(cuò)急迂。我也在課堂上經(jīng)常說影所，自己的言行也好，他人的言行也好僚碎，希望指出來猴娩，這樣對佛法也是很好。
作為依止上師的這些弟子們，也應(yīng)該擦亮眼睛卷中，否則的話矛双，在我們的行為當(dāng)中，我們只了知佛教里面的只言片語蟆豫，有些道理我們斷章取義地用了议忽，在過多地用的時(shí)候，可能在群體當(dāng)中十减，發(fā)生了一些不可想象的后果栈幸。就是會(huì)出現(xiàn)這樣的后果。所以嫉称，以后觀清凈心來對待所有的眾生侦镇，尤其是凡是有法恩的、弘揚(yáng)如來教法的所有的這些高僧大德們织阅，我們也特別地敬仰他們壳繁，如果沒有他們的這種傳播，確實(shí)也是非常難以獲得出世間的功德荔棉。
尤其是我們現(xiàn)在闹炉，在這樣的道場當(dāng)中，我越來越覺得润樱，如今我們在座的很多不管是居士渣触、出家人有非常好的一種機(jī)緣，這個(gè)機(jī)緣是什么呢壹若？佛教當(dāng)中的最甚深的這些修法和理論嗅钻，如今大家都在學(xué)習(xí)，而且大多數(shù)的人真正在佛法當(dāng)中找到了自己的人生方向店展，找到了自己永遠(yuǎn)不會(huì)誤入歧途的永不退轉(zhuǎn)的一條路养篓，這種路并不是很簡單的。我們繼續(xù)走下去的話赂蕴，前程是光明的柳弄。
依止上師、修行佛法應(yīng)該心態(tài)穩(wěn)定
因此概说，希望道友們在依止上師的過程當(dāng)中也好碧注，修行佛法的過程當(dāng)中千萬不要退來退去，今天修一點(diǎn)這個(gè)法糖赔，依止這個(gè)萍丐，明天依止那個(gè)，這樣的話放典，可能心特別地亂碉纺，隨后也得不到結(jié)果船万。西方人有一種性格就是，只要你選擇完了的話骨田，不容易變。這個(gè)很重要声怔。有些道友的心態(tài)好像不斷地在變态贤、不斷地在變，隨后一無所獲醋火，這也是很可惜的事悠汽。因此在學(xué)習(xí)佛法的過程當(dāng)中，自己也對相關(guān)的有些道理芥驳，可能需要再三思維柿冲。
