【編者按】或許是最近半年接觸的作家和相關(guān)的讀書活動多了一些牡彻，發(fā)現(xiàn)“作家”這個職業(yè)在一些原本就是作家（而且還比較有知名度）的評價(jià)里沼本，不但沒有外人所常見的溢美之詞卖氨，反而還對這個看似“光鮮”的群體發(fā)出了十分尖銳的批評坞淮，比如当纱，知名自媒體人連岳前幾天就說過這樣一段話：
“書籍自古以來令人敬畏嘀略，沒有出過書的人啃洋，至今仍然如此，認(rèn)為出書既神圣莊嚴(yán)屎鳍，又名利雙收宏娄。其實(shí)，只要給足出版社錢逮壁，水平再爛孵坚，都可以出一本書，印書是成本極低的事窥淆，不過是用油墨把紙搞臟而已卖宠。
就是那些出版社主動出版的書，大多數(shù)的命運(yùn)也是無人關(guān)注忧饭，最后變成可回收垃圾扛伍。每年海量的出版物，為了爭奪有限的讀者词裤，其營銷已經(jīng)變得比較猥瑣刺洒，體現(xiàn)為作者和他的朋友，在書籍的腰封上吼砂，在各類宣傳上逆航，進(jìn)行毫無節(jié)制的吹捧。似乎作家有吹牛特權(quán)渔肩，而且臉皮都還比較厚因俐。我接觸越多的作家，我就越不喜歡作家這個群體，其誠實(shí)程度低于其他行業(yè)抹剩，其虛榮心又遠(yuǎn)高于其他行業(yè)撑帖。”
無獨(dú)有偶澳眷，今天又讀到另外一位獨(dú)立批評人士肖紅波先生磷仰，其就中國文藝界目前“只見追捧不見批評”的現(xiàn)狀所發(fā)的檄文，讓人境蔼，尤其是正在文藝圈里混生活的人不得不重新審視自己和身邊同好的所作所為和生存質(zhì)量。
以下是肖先生原文伺通。
文藝批評退化為文藝表揚(yáng)箍土，文藝創(chuàng)作便失卻監(jiān)督利器。文藝創(chuàng)作的繁而不榮罐监、興而不旺的一個重要原因在于文藝創(chuàng)作失去了批評的鞭策和佑護(hù)吴藻。“我們的文藝批評在某種意義上已經(jīng)成為文藝表揚(yáng)弓柱」当ぃ”北京大學(xué)教授、詩評家謝冕感嘆矢空，“講‘好話’和‘壞話’本是文藝批評題中應(yīng)有之義航罗，忠言逆耳，文藝批評要評論的重在后者屁药。我欣賞不留情面粥血、尖銳鋒利的批評，因?yàn)轫樞牡脑捜菀啄鸺娑脑掚y說复亏。表揚(yáng)要把隱含在作品里面的作家和藝術(shù)家的用心予以彰顯，并與大家分享缭嫡；而批評則應(yīng)該將作品中的弊端予以公布缔御，讓大家引以為戒「局”
目前的文藝批評面臨權(quán)威性和公信力的缺失耕突。媒體上的一些宣傳和炒作代替了文藝批評，而“友情褒揚(yáng)”评架、“紅包評論”使得文藝批評面臨誠信危機(jī)有勾，缺乏深刻的思想、缺少對重大理論問題和文藝問題的思考研究古程、缺乏深度蔼卡、缺乏擔(dān)當(dāng)更使得文藝批評難以擔(dān)負(fù)指導(dǎo)創(chuàng)作的重任。與此同時，伴隨新媒體的涌現(xiàn)雇逞，網(wǎng)絡(luò)批評空前活躍荤懂，大量書評、影評塘砸、劇評节仿、書畫評論呈現(xiàn)一種“另類的繁榮和狂歡”。大量的文藝批評已經(jīng)從傳統(tǒng)的報(bào)紙和雜志轉(zhuǎn)移至網(wǎng)絡(luò)掉蔬，主流價(jià)值廊宪、主流文化、主流聲音卻被湮沒其間女轿。
“文藝還能批評嗎箭启？”2002年，德國作家馬丁瓦爾澤推出長篇小說《批評家之死》蛉迹，從而成為當(dāng)年世界文學(xué)界最具有爭議性的人物傅寡，同時也提出了一個深刻的問題——文藝批評怎樣才更具可能？
日前北救，畫家范曾訴郭慶祥名譽(yù)侵權(quán)案見諸各媒體荐操。一紙判決，讓社會上眾多文化人士做出反思：文藝批評的邊界在哪里珍策？到底怎樣的文藝批評才能褒貶得當(dāng)而不越界托启？
文藝批評的尷尬恰恰就在于邊界的模糊。為了避免招惹不必要的麻煩攘宙，評論家采取慎開金口驾中、明哲保身、圓滑世故的首鼠兩端態(tài)度模聋，當(dāng)著官員說套話肩民，當(dāng)著作品說胡話，當(dāng)著大眾說瞎話链方，背著大家罵粗話持痰。文藝批評喑啞失語、乏力萎靡祟蚀、單調(diào)乏味工窍，批評成了溫吞水，隔靴搔癢前酿，研討會患雏、座談會、懇談會罢维、見面會淹仑，都成為創(chuàng)作者的“樹碑立傳會”和批評者的“捧哏表彰會”。
“若批評不自由，則贊美無意義匀借。”1784年颜阐，《費(fèi)加羅的婚禮》在法國首演，劇作家博馬舍的這句話從此傳遍世界吓肋，成為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作箴言凳怨。今天，這句話值得我們再度回味是鬼。作為擁有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家肤舞，我們究竟應(yīng)該秉持什么樣的文藝發(fā)展戰(zhàn)略？這是一個有時代感均蜜、緊迫感的課題李剖，也是廣大文藝工作者應(yīng)該關(guān)注和思考的課題。
作家陸天明提出兆龙，文藝批評的諸多缺陷是缺乏理論勇氣的表現(xiàn)。他認(rèn)為敲董，“批評之所以失語和缺位紫皇，是因?yàn)楸澈鬀]有了可適用的足夠強(qiáng)大的新理論和精神來支撐，心中也就無話可說腋寨。什么是健康的文化批評聪铺？標(biāo)準(zhǔn)有許多。其中最重要的標(biāo)準(zhǔn)是一條萄窜，就是能寬容铃剔、理性地對待與自己文化主張不一樣的文化實(shí)踐〔榭蹋”
