關(guān)于郭嘉的死因至今仍眾說紛紜监嗜，甚至一度有人提及是因為郭嘉雖然計謀高明但卻行為不檢跑去嗜酒吸毒（五石散），所以才導(dǎo)致英年早逝寡具。
這個觀點是否屬實呢秤茅？
先來說說五石散：它又名寒食散，相傳是醫(yī)圣張仲景發(fā)明的童叠，合此藥的其主要目的是用它來治療傷寒的框喳。但到了魏晉時期，何晏大力倡導(dǎo)服用“五石散”并且風(fēng)行厦坛，在《世說新語》上這樣描述：
“服五石散五垮，非唯治病，亦覺神明開朗”
據(jù)說食用后會有渾身發(fā)熱且狂躁之態(tài)杜秸，但又因為這玩意本身昂貴而且還得配著上等水酒來服食放仗，所以一般都是上層士族和富庶之家才能有資本服食的。
但本身五石散本質(zhì)就只是用來治病的撬碟，在《史記》中也有類似記載：
齊王侍醫(yī)遂病诞挨，自練五石服之。臣意往過之呢蛤，遂渭意日：“不肖有病惶傻，幸診遂也∑湔希”臣意即診之银室，告日：“公病中熱。論日‘中熱不溲者励翼，不可服五石’蜈敢。
雖然不確認是否和五石散的配方完全一致，但本身是治病之物肯定可以確證的汽抚。
但壞就壞在這個何晏抓狭，他作為主要倡導(dǎo)者把這個玩意配酒服用硬是弄成了一種名士風(fēng)范，一度以食此物來做彰顯身份的不二選擇造烁。
那么這個何晏何以有如此大的能耐呢辐宾？
在《三國志 何晏傳》里記載：
晏狱从，何進孫也膨蛮。母尹氏叠纹，為太祖夫人。
這樣一看就不得了敞葛，本身就是何進的孫子誉察，連母親都被人妻控曹操納了，等于曹操的繼子了惹谐。
《三國志 何晏傳》里記載：
少以才秀知名持偏，好老莊言，作道德論及諸文賦著述凡數(shù)十篇氨肌。
《魏略》里記載：
晏尚主鸿秆，又好色，故黃初時無所事任怎囚。
可見才華歸才華卿叽，風(fēng)流也為其本性，曹丕就蠻不喜歡他恳守，每次見到都呼他為“假子”考婴，司馬光更是給出：
“何晏性自喜，粉白不去手催烘，行步顧影沥阱。尤好老、莊之書伊群，與夏侯玄考杉、荀粲及山陽王弼之徒，競為清談舰始，祖尚虛無崇棠，謂《六經(jīng)》為圣人糟粕。由是天下士大夫爭慕效之蔽午，遂成風(fēng)流易茬，不可復(fù)制焉〖袄希《資治通鑒》”
用今天的眼光來看似乎還有點娘抽莱。
但就是這樣的一些人，弄出了這個所謂的“魏晉風(fēng)度”骄恶。
那么就是這個風(fēng)行于魏晉時期的五石散是否就是軍師祭酒郭嘉的死因食铐？
其實上一句就已經(jīng)開始說明郭嘉服用五石散的可能性甚微了，因為郭嘉死于公元207年僧鲁，離五石散作為類似“搖頭丸”風(fēng)行的未來歷史相隔了幾十年虐呻。難道這玩意還得始興于郭嘉象泵？
另外雖然張機的出生地南陽和郭嘉的出生地潁川相隔不遠，但張仲景后半輩子一直在南方斟叼，如長沙做官偶惠、嶺南隱居，郭嘉卻一直和曹操從征于北方朗涩。另外公認《傷寒雜病論》成書于公元200~210年間忽孽，而五石散又公認出于此書，那么郭嘉要如何和張仲景接觸或是獲取此書谢床，更重要的是兄一，《傷寒雜病論》直到晉朝才被王叔和發(fā)現(xiàn)并整理，也就是說這本著作在三國時期并未受到重視识腿，治療傷寒的五石散也僅僅只在小范圍流傳或者沒有配方外傳出革。
那個時候的郭嘉要如何才能獲得這樣的一個配方并且加工成酒服呢？
所以說郭嘉是嗜食五石散而亡是不實的渡讼。
而在《三國志 郭嘉傳》里說到
“初骂束，陳群非嘉不治行檢，數(shù)廷訴嘉硝全，嘉意自若栖雾。太祖愈益重之，然以群能持正伟众，亦悅焉析藕。”
很多人都以此作為郭嘉嗜酒嗜五石散的推論凳厢，因為郭嘉行為不檢點所以品行不好账胧。
在這里有必要談?wù)劊谑窌蠈τ诠蔚拿雷u還是盛多的先紫，尤其是曹操治泥，為何曹操如此厚愛郭嘉呢？曹操雖說實行的是不拘一格降人才遮精，但若是奉孝品性不好跑去嗜酒嗜五石散也不會得此厚愛居夹。
另外在當(dāng)時朝廷當(dāng)面訴責(zé)他人的都不會涉及到私生活，如指責(zé)他人嫖娼本冲、嗜酒等缺點准脂，這些都在私下說即可，朝廷當(dāng)面一般都是針對他人的官職責(zé)任檬洞，如工作沒有做好之類的狸膏，而從郭嘉的工作表現(xiàn)來看，評為一個最佳員工肯定是沒有問題的添怔，所以我推測這里的“陳群非嘉不治行檢”的行檢說的是郭嘉的形象湾戳，如沒有穿官服沒有佩戴官帽就參議的諸如此類的問題贤旷，況且陳群當(dāng)廷舉報了那么多次，郭嘉依然“自若”而曹操也越來越器重他砾脑，則直接說明郭嘉和曹操都不在意這個這個缺點幼驶。
最后郭嘉常年跟隨曹操從征，作為一個隨時候命的作戰(zhàn)參謀是不可能因為嗜酒嗜五石散死在路上拦止。
