夫道绍申、德噩咪、仁、禮极阅、義胃碾。五者一體也。
對(duì)于道涂屁、德书在、仁、禮拆又、義這五個(gè)的概念我們可以用一種最簡(jiǎn)單的方法將它們衍生為大道儒旬、德行、仁愛帖族、禮貌栈源、義氣。
對(duì)于這五種竖般，黃石公將它們歸屬到了同一類別的更高等級(jí)的東西里面甚垦，進(jìn)行混合統(tǒng)一。
這無疑是一次大膽的嘗試涣雕。要知道艰亮，中國(guó)古代可是相當(dāng)重視高低貴賤的。
譬如老子就曾經(jīng)說過：“大道廢挣郭，有仁義迄埃。”這是老子敘述在《道德經(jīng)》當(dāng)中的一句話兑障。很明顯的是侄非，老子是特別遵從某種至今不得而知的東西——道×饕耄“道可道逞怨，非常道「Ｔ瑁”相信這句話是耳熟能詳?shù)牧说狻Ｗ鳛橹袊?guó)古代諸子百家中的大思想家、大哲學(xué)家革砸。老子除秀，無疑是那個(gè)時(shí)代最有智慧的窥翩。而他終究也逃不過歷史的局限性。他把道置于第一位鳞仙。
面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的圣賢們，黃石公無疑是個(gè)后起之秀笔时。俗話說：長(zhǎng)江后浪推前浪棍好。他的獨(dú)特思想，依《素書》為例允耿，便足矣讓他能于老子借笙，孔子同席而坐，暢談無礙较锡。
大道业稼、德行、仁愛蚂蕴、禮貌低散、義氣。這五者骡楼，莫不是一人一生所追求的東西熔号。因此常常有人疑惑：我究竟是該用畢生去探索大道，還是修行德行鸟整，還是修習(xí)仁愛引镊，還是謹(jǐn)守禮儀，亦或是注重義氣篮条？這五者之間看似是一條條的道路弟头，每一條路都通往一個(gè)地方：東、西涉茧、南赴恨、北、東南降瞳、西北……讓一個(gè)人覺得只能選擇其中一條道路走下去嘱支。
是這樣嗎？《素書》告訴我們不是挣饥。每一個(gè)看起來都似乎毫無聯(lián)系除师，但大道、德行扔枫、仁愛汛聚、禮貌、義氣其實(shí)就是同一條道路上的不同事物短荐∫幸ǎ或飛鳥叹哭，或青草，或螞蚱痕貌，或泥土风罩，它們無處不在，無所不包舵稠，卻又是混而為一的超升。
一棵樹，可以是道哺徊、是德室琢、是仁、是禮落追、是義盈滴。
一棵樹。它綿長(zhǎng)而悠久的壽命轿钠、深深扎進(jìn)土地的根須巢钓、蒼翠的葉子和黑黝黝的樹干，那個(gè)不蘊(yùn)含著道呢疗垛？
一顆樹竿报。它為每一個(gè)過路行人提供陰涼卻不收取任何費(fèi)用，不抱怨不耍心機(jī)继谚。這難道不算德嗎烈菌？
一棵樹。它為忙碌的飛鳥提供一個(gè)地基花履，為饑渴的蛇提供獵食的場(chǎng)地芽世，這難道不算仁嗎？
一棵樹诡壁。它看遍世間事而不發(fā)一語济瓢。稱頌或貶低的事情從未發(fā)生，這難道不算禮嗎妹卿？
一顆樹旺矾。它甘當(dāng)柴火，為賣火柴的小女孩唯一的溫暖夺克，這難道不算義嗎箕宙？
