有粵東大商，喜學(xué)仙扮念。招納方士數(shù)十人损搬，轉(zhuǎn)相神圣，皆曰沖舉可坐致柜与。所費(fèi)不資巧勤，然亦時(shí)時(shí)有小驗(yàn)，故信之益篤弄匕。
一日颅悉，有道士來(lái)訪，雖敝衣破笠迁匠，而神采落落剩瓶，如獨(dú)鶴孤松。與之言城丧，微妙元遠(yuǎn)延曙，多出意表。試其法亡哄，則驅(qū)役鬼神枝缔，呼召風(fēng)雨，如操券也蚊惯；松鱸魂仍、臺(tái)菌拐辽、吳橙、閩荔擦酌，如取攜也；星娥琴竿菠劝，玉女歌舞赊舶，猶仆隸也。握其符赶诊，十洲三島笼平，可以夢(mèng)游。出黍顆之丹舔痪，點(diǎn)瓦石為黃金寓调，百煉不耗。
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粵商大駭服锄码，諸方士自顧不及夺英，亦稽首稱圣師，皆愿為弟子滋捶，求傳道痛悯。道士曰：“然則擇日設(shè)壇，當(dāng)一一授汝重窟≡孛龋”至期，道士登座巡扇，眾拜訖扭仁。
道士問(wèn)：“爾輩何求？”
曰：“求仙厅翔」宰梗”
問(wèn)：“求仙何以求諸我？”
曰：“如是靈異知给，非真仙而何瓤帚？”
道士軒渠良久，曰：“此術(shù)也涩赢，非道也戈次。夫道者，沖漠自然筒扒，與元?dú)鉃橐磺有埃瑸跤腥缡欠N種哉？蓋三教之放失久矣花墩。
儒之本旨悬秉，明體達(dá)用而已澄步。文章記誦，非也和泌；談天說(shuō)性村缸，亦非也。
佛之本旨武氓，無(wú)生無(wú)滅而已梯皿。布施供養(yǎng)，非也县恕；機(jī)鋒語(yǔ)錄东羹，亦非也。
道之本旨忠烛，清凈沖虛而已属提。章咒符篆，非也美尸；爐火服餌冤议，亦非也。
爾所見種種火惊，是皆章咒符篆事求类，去爐火服餌，尚隔幾塵屹耐，況長(zhǎng)生乎尸疆？然無(wú)所證驗(yàn)，遽斥其非惶岭，爾必謂譽(yù)其所能寿弱，而毀其所不能，徒大言耳按灶。今示以種種能為症革，而告以種種不可為，爾庶幾知返乎鸯旁？
儒家釋家噪矛，情偽日增，門徑各別铺罢，可勿與辯也艇挨。吾疾夫道家之滋偽，故因法好道韭赘，站一正之缩滨。”
因指諸方士曰：“爾之不食，辟谷丸也脉漏。爾之前知苞冯，桃偶人也。爾之燒丹侧巨，房中藥也舅锄。爾之點(diǎn)金，縮銀法也刃泡。爾之入冥巧娱，茉莉根也。爾之召仙烘贴，攝靈鬼也。爾之返魂撮胧，役狐魅也桨踪。爾之搬運(yùn)，五鬼術(shù)也芹啥。爾之辟兵锻离，鐵布杉也。爾之飛躍墓怀，鹿盧蹺也汽纠。名曰道流，皆妖人耳傀履。不速解散虱朵，雷部且至矣〉稣耍”振衣欲起碴犬。
眾牽衣叩額曰：“下士沉迷，已知其罪梆暮。幸逢仙駕服协，是亦前緣。忍不一度脫乎啦粹？”
道士卻坐偿荷，顧粵商曰：“爾曾笙歌錦繡之中，有一人揮手飛升者乎唠椭？”
顧諸方士曰：“爾曾聞炫術(shù)鬻財(cái)之輩跳纳，有一人脫履羽化者乎？夫修道者須謝絕萬(wàn)緣泪蔫，堅(jiān)持一念棒旗。使此心寂寂如死，而后可不死；使此氣綿綿不停铣揉，而后可長(zhǎng)停饶深。然亦非枯坐事也。仙有仙骨逛拱，亦有仙緣敌厘。骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結(jié)朽合。必積功累德俱两，而后列名于仙籍，仙骨以生曹步。仙骨既成宪彩，真靈自爾感通，仙緣乃湊讲婚。此在爾輩之自度尿孔，仙家安有度人法乎？”
因索紙大書十六字曰：“內(nèi)絕世緣筹麸，外積陰騭活合，無(wú)怪無(wú)奇，是真秘密”投筆于案物赶，聲如霹靂白指，已失所在矣。
