《金文成〈大學(xué)〉學(xué)習(xí)筆記56》
【＂所謂誠(chéng)其意者崎坊，毋自欺也，如惡惡臭洲拇，如好好色奈揍，此之謂自慊，故君子必慎其獨(dú)也赋续！小人閑居為不善男翰，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然纽乱，掩其不善蛾绎，而著其善。人之視己迫淹，如見(jiàn)其肺肝然秘通，則何益矣为严。此謂誠(chéng)于中敛熬，形于外，故君子必慎其獨(dú)也第股。曾子曰：＂十目所視应民，十手所指，其嚴(yán)乎！＂富潤(rùn)屋诲锹，德潤(rùn)身繁仁，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意归园。＂】
今天是戊戌年壬戌月庚辰日黄虱，九月初六，2018年10月15日星期一庸诱。
上一節(jié)船山講解心與意的內(nèi)外辨證關(guān)系捻浦，論證誠(chéng)意與正心的順序邏輯，審定兩者的體用之別桥爽。
這一節(jié)是船山對(duì)傳六章最后要講解的內(nèi)容朱灿。
《四書(shū)章句》上認(rèn)為＂十目所視，十手所指钠四，其嚴(yán)乎５涟恰＂這句話承接的是上一句，表達(dá)的是對(duì)＂必慎其獨(dú)＂的肯定和回應(yīng)缀去，這個(gè)理解的層次是相對(duì)較低的侣灶，是朱子說(shuō)給初學(xué)者的，而接下來(lái)船山的論述則是幫助更高級(jí)別的學(xué)習(xí)者的進(jìn)階之用朵耕，殊為可貴炫隶。
《章句》所說(shuō)的承接上文是指這一段：＂小人閑居為不善，無(wú)所不至阎曹，見(jiàn)君子而后厭然伪阶，掩其不善，而著其善处嫌。人之視己栅贴，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣熏迹。此謂誠(chéng)于中檐薯，形于外，故君子必慎其獨(dú)也＂注暗。
船山講解說(shuō)坛缕，這一段已經(jīng)說(shuō)盡＂誠(chéng)中形外＂原理，且以＂故君子慎其獨(dú)也＂結(jié)論結(jié)束了捆昏，沒(méi)有其他的余意赚楚。慎獨(dú)的學(xué)問(wèn)是為誠(chéng)意者指出來(lái)的，哪有工夫用去諄諄教誨小人去的道理呢骗卜！
況且宠页，小人的掩著行為左胞，發(fā)生在他見(jiàn)到君子之時(shí)，如果是已經(jīng)自暴自棄举户、破罐破摔以至于無(wú)所不至烤宙，這種人還會(huì)畏懼天下人的手目嗎？如果是巳經(jīng)無(wú)所不至的小人俭嘁，即使能逃過(guò)天下人的手目躺枕，又有什么補(bǔ)益呢？＂何益＂的意思指的是供填，掩著之心雖近于知恥屯远，但終不足以掩蓋他的過(guò)失，僥幸不為人知又能有什么實(shí)質(zhì)性的補(bǔ)益呢捕虽？既然僥幸不為人知沒(méi)有補(bǔ)益慨丐，那么，即使是手目的指視泄私，也不足以成為小人的戒律房揭。
再說(shuō)，之所以說(shuō)＂無(wú)所不至＂晌端，意味著不僅有其意捅暴，而且反復(fù)干這種事，已經(jīng)是萬(wàn)手萬(wàn)目的共指共視了咧纠，何止是十蓬痒？＂閑居＂是指獨(dú)自一人的時(shí)候，當(dāng)然是指他人不及知的時(shí)候漆羔，那么梧奢，君子的慎獨(dú)，正因?yàn)槿怂患爸邯?dú)知演痒，所以可以借助于靜亲轨，而使自喻最明。如果已經(jīng)被十手十目所指視鸟顺，就是人所皆知了惦蚊，何以稱為＂獨(dú)＂呢？
知道了《章句》的解讀粗疏讯嫂，該用什么解讀呢蹦锋？船山說(shuō)，《中庸》的＂莫見(jiàn)乎隱欧芽，莫顯乎微＂莉掂，說(shuō)的正是君子的自知之明，而《大學(xué)》這是一段中的十目十手渐裸，說(shuō)的也是誠(chéng)意者自知其意巫湘。如何理解這個(gè)意思呢？正如一物在此昏鹃，如十雙眼睛盯著一樣無(wú)處逃遁尚氛，如十只手指著一樣無(wú)所藏匿，那么洞渤，此人的所作所為是符合天理的還是放肆縱欲的阅嘶，就會(huì)全部顯現(xiàn)出來(lái)，并且纖毫不昩载迄，此時(shí)正可以進(jìn)行慎之的功夫讯柔，這就是縝密詳謹(jǐn)?shù)墓Ψ蜃罴褧r(shí)機(jī)，所以說(shuō)：＂其嚴(yán)乎；っ痢＂多么可畏盎昶！能做到縝密詳謹(jǐn)?shù)墓Ψ蛲锇遥瑒t心可正而身可修了捣炬，所以，《中庸》上的＂莫見(jiàn)乎隱绽榛，莫顯乎微＂才是最貼切的注腳湿酸。
明天整理關(guān)于船山的心與意之辨的現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜大學(xué)＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《張汝倫老師諸書(shū)》張汝倫著
