有子曰:“其為人也孝弟毅贮，而好犯上者滩褥，鮮矣炫加；不好犯上俗孝，而好作亂者酒甸，未之有也。君子務(wù)本插勤，本立而道生革骨。孝弟也者，其為仁之本與盛卡！”
【注釋】
①有子:孔子的學(xué)生筑凫，姓有，名若巍实。在《論語》中蔫浆，孔子的學(xué)生一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”洗显，
②弟(tì):同“悌”、敬愛兄長(zhǎng)处窥。
③鮮(xiǎn):少滔驾。
④未之有也:“未有之也”的倒裝句俄讹，意思是沒有這種人。
⑤與:即“歟”字摊阀，表示疑問的助詞胞此≡镜罚《論語》中的“歟”字皆作“與”。
【翻譯】
有子說:“那種孝順父母疚漆、敬愛兄長(zhǎng)的人酣胀，卻喜歡觸犯上級(jí)，是很少見的愿卸；不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人，更是從來沒有的趴荸。有德行的人總是力求抓住這個(gè)根本儒溉。根本建立了便產(chǎn)生了仁道发钝。孝敬父母顿涣、敬愛兄長(zhǎng)，大概便是仁道的根本吧!”
【解讀】
有子叫有若酝豪，是孔子的第三代學(xué)生涛碑，很年輕孵淘，大概比孔子小33歲蒲障。有若長(zhǎng)得很像孔子，所以孔子去世后，很多人在懷念孔子時(shí)揉阎，就讓有若假裝成孔子的樣子庄撮，坐在臺(tái)上去講課毙籽。在整本論語中洞斯，除了孔子坑赡，只有兩個(gè)人被稱為子，一個(gè)是有若亚铁，一個(gè)是曾參，即曾子仰迁。
在孔子的學(xué)說里顽分，“仁’是核心思想和終身的追求卒蘸，其核心要義是“仁者愛人”雌隅。而要得到這個(gè)仁。達(dá)到”仁”的境界缸沃，不僅需要內(nèi)心的體驗(yàn)恰起，更需要投身現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然趾牧，不論是思想還是在行動(dòng)检盼，都必須有個(gè)出發(fā)點(diǎn)，而有子的這段話翘单，則明確指出吨枉，求“仁”應(yīng)該從孝悌做起。換句話說哄芜，就是從孝悌這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā)貌亭，推而廣之，就能成為仁人君子认臊。
“仁”是愛的哲學(xué)圃庭，同樣，“孝”也是愛的哲學(xué)，是一種感恩回報(bào)的愛剧腻。父母生兒有女拘央，你可以說那是繁行后代的生物本能使然。但是恕酸，作為父母堪滨，通常會(huì)養(yǎng)育照顧子女十幾年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，他們付出的情感蕊温、心血和財(cái)富理應(yīng)得到回報(bào)袱箱。當(dāng)父母年老體衰的時(shí)候，子女回過來照料他們义矛，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)姆⒈省２粌H如此，古人還給這種回報(bào)一個(gè)好名聲一一孝凉翻。這種互惠互利的內(nèi)在精神就是孝道，一個(gè)人如果對(duì)生養(yǎng)自己的父母連這點(diǎn)感情和回報(bào)都沒有制轰，那就是個(gè)徹頭徹尾的自私自利者前计，古人把這種人列為禽獸，認(rèn)為他不配稱作人垃杖。那么什么是“弟”呢?“弟”就是“悌”男杈，是指兄弟姊妹之間的友愛。這種友愛情感调俘，不僅僅存在于兄弟伶棒、姐妹之間，也可以推廣到朋友之間彩库，泛化為一種高尚的社會(huì)友情肤无。
在有子看來，一個(gè)人如果在家里懂得孝敬父母骇钦，善待兄弟姐妹宛渐，當(dāng)他走向社會(huì)后，就會(huì)尊重上級(jí)眯搭，優(yōu)待朋友同事皇忿，能以自己的行為促進(jìn)人際的和諧，進(jìn)而有利于社會(huì)的穩(wěn)定坦仍。有子此言鳍烁，深得孔子“孝道”大意。他認(rèn)為繁扎，真正具有“孝悌”精神的人幔荒，在待人處世上多懷有深厚的情感糊闽，這樣的人，是不喜歡冒犯上司爹梁，也不愿禍害同事的右犹。
關(guān)于“孝悌”的意義，有子是從兩個(gè)角度闡述的姚垃。第一說的是“孝悌”與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系念链。有子認(rèn)為，一個(gè)人只有先愛自己的親人积糯，才能將這種愛推及他人掂墓，由愛父母、兄弟姐妹看成、朋友君编，推廣到愛一切人。這樣川慌，很自然地就把個(gè)人的修養(yǎng)與維系社會(huì)穩(wěn)定連接起來吃嘿。關(guān)于如何維持社會(huì)的穩(wěn)定，保障人類社會(huì)的延續(xù)梦重，古往今來都是一個(gè)令人頭疼的大難題兑燥。歷史上許多彪炳史冊(cè)的輝煌文明、威名赫赫的大帝國(guó)最終走向滅亡琴拧，起因多半是社會(huì)秩序的崩壞√吧現(xiàn)代世界，各國(guó)依然面臨這個(gè)嚴(yán)峻的問題艾蓝。實(shí)踐證明，儒家這種立足于家庭和睦斗塘，進(jìn)而促使社會(huì)穩(wěn)定的思路是積極而有效的赢织。自從漢代以來，中國(guó)歷代的統(tǒng)治者都奉行以孝治天下的社會(huì)政策馍盟，這便是中國(guó)社會(huì)歷五千年而不衰的重要原因于置。其所依據(jù)的理論，正是孔子及其弟子所倡導(dǎo)的這種孝道贞岭。在這里八毯，儒家是按照為人孝悌——家庭和睦——社會(huì)和諧——國(guó)家穩(wěn)定這樣的思路推演的。
第二瞄桨，有子從個(gè)人修養(yǎng)的角度闡述了“孝悌”的意義话速。上文講過，儒家所說的做學(xué)問芯侥，也就是如何做人泊交，其最終目的是求“仁”乳讥。那些真正的君子都知道，不論是人生的建立廓俭，還是內(nèi)心的修養(yǎng)云石，都應(yīng)該把“孝悌”作為根本。從個(gè)人修養(yǎng)來說研乒，無論是真誠(chéng)博大的情懷的養(yǎng)成汹忠，還是自己至愛的光輝人性的培養(yǎng)，都得從“孝悌”起步雹熬】聿耍“孝悌”不僅僅是高尚的起點(diǎn)，也是人之為人的根本所在橄唬。所謂“君子務(wù)本”赋焕，就是指抓住“孝悌”的根本，從關(guān)愛身邊的人做起仰楚。
