從現(xiàn)在開始鸠匀，倘若生命還剩下四個(gè)小時(shí)蕉斜，我們?cè)摳尚┦裁矗拷裉熘赃@個(gè)為千字主體缀棍，是因?yàn)榍皟商炜吹降囊粍t騰訊新聞宅此，一個(gè)女囚犯因?yàn)榉赣袣⑷俗铮谒佬虉?zhí)行前四個(gè)小時(shí)她是如何度過的睦柴？她是真切的了解自己人生的最后四個(gè)小時(shí)诽凌，而我們只能是假定自己只能活四個(gè)小時(shí)，假定和真切之間必定還有本質(zhì)的不同坦敌，而且現(xiàn)在的假定如果真的賦予其實(shí)施權(quán)侣诵，那么這些假定估計(jì)百分之九十會(huì)重新改寫。
中國自古就有殺人償命狱窘，欠債還錢的說法杜顺，而且這種說法有據(jù)考證可以推到元朝的馬致遠(yuǎn)，其在《任風(fēng)子》第二折:“可知道殺人償命蘸炸，欠債還錢躬络，你這般說才是〈钊澹”不論新聞中女囚犯如何犯下的殺人之罪穷当，但她需要在有限的空間和有限的四個(gè)小時(shí)里做人生的最后規(guī)劃，說規(guī)劃也許有點(diǎn)不合時(shí)宜淹禾，但事情還是需要一步一步去做馁菜。她現(xiàn)實(shí)在獄警的配合下，穿上了自己的衣服而不是囚服铃岔，干凈而整潔汪疮，獄警端來一大碗面條，里面有兩個(gè)雞蛋，熱情騰騰智嚷。相信她會(huì)吃卖丸，但是吃多少，這個(gè)還要看囚犯自身的心理素質(zhì)了盏道。然后就是和家人見最后一面稍浆，有父母、姊妹摇天、兄弟粹湃、兒女等。隔著鐵窗泉坐，手拉著手为鳄，這是他們親屬間最后的道別，探視時(shí)間已過腕让，也就意味著陰陽兩隔孤钦，或許只有來世相見或者永不相見。記得女囚反復(fù)叮囑拜托自己的姐姐好好撫養(yǎng)自己的孩子纯丸，是啊偏形，還有什么最放不下，可能不是自己年邁的父母觉鼻，而是自己年幼的孩子俊扭，他們以后還有更長的路要走，他們還要經(jīng)歷更多的曲折和人生坎坷坠陈，這一切為人父母的她再也不會(huì)知道萨惑，即使九泉之下有靈，也是心有余而力不足仇矾，畢竟陰陽有別庸蔼，都有特定的規(guī)矩需要遵守。探視之后贮匕，她剩下的時(shí)間就真的屬于她自己姐仅，這個(gè)時(shí)間的深思相信也是刻骨銘心的。記得索甲仁波切在《西藏生死書》里面用中陰教法把死亡分成了幾個(gè)階段刻盐，女囚未死之前的一段時(shí)間勉強(qiáng)能算死亡的第一個(gè)階段掏膏，而這個(gè)階段沒有“上師”的指導(dǎo)，她定會(huì)很恐懼敦锌，不知道自己將走向何方壤追，不知道死后將魂歸何處。
作為自由人的我們供屉，幾乎不用擔(dān)心我們的終點(diǎn)何時(shí)到來，除非天災(zāi)人禍。但世事無常伶丐，偶爾想想和規(guī)劃下自己人生的最后四個(gè)時(shí)辰也挺有意義悼做，這樣能夠時(shí)時(shí)提醒自己不要虛度人生，如何讓自己的人生過的更有意義哗魂，雖然這一切都建立在假設(shè)上肛走。這種假設(shè)會(huì)讓我們更加積極主動(dòng)的思考自己的余生和生命，到底做什么录别，如何做才是我們追求的生命的真諦呢朽色？如果我的生命還剩下四個(gè)時(shí)辰，我還會(huì)淡然的在這碼字嗎组题？答案是否定的葫男。那我會(huì)盯著手機(jī)追劇、回復(fù)微信和QQ嗎崔列？答案依然是否定的梢褐。我想我會(huì)認(rèn)真的、用心的擁抱自己的父母赵讯、自己的孩子和自己的愛人盈咳，讓他們知道在我的內(nèi)心深處我是多么的熱愛他們，超越一切边翼，只是我們的日常被太多的瑣碎之事牽絆鱼响，在碎片化生活中迷失了自我，導(dǎo)致我們漸漸忽略和遺忘了為人子女和為人父人母的職責(zé)组底，我們沒有做好如何面對(duì)死亡丈积，畢竟死亡似乎離我們還太過遙遠(yuǎn)。除了擁抱他們斤寇，更多的我覺得是替他們想象未來桶癣，如何更好的照顧自己等等。也許這些才是我們面對(duì)死亡才迫切會(huì)做的娘锁，但現(xiàn)實(shí)中的我們把這原本很重要的東西都忘掉了牙寞，就是因?yàn)槲覀冇X得生命還長，我們還有足夠的時(shí)間去表達(dá)我們的內(nèi)心和情感莫秆。
誰都會(huì)面對(duì)死亡间雀，索甲仁波切在《西藏生死書》中說，死亡只是人生旅途的又一個(gè)開始镊屎，這需要我們對(duì)死亡做好準(zhǔn)備惹挟，更需要我們經(jīng)營好自己的“余生”。讓我用索甲仁波切的一句話來結(jié)束全文缝驳，“在死亡那一刻连锯，凡夫心及其愚昧都跟著死亡归苍，而且在這個(gè)空隙之間，像天空一樣無邊無際的心性运怖，剎那間顯現(xiàn)無遺拼弃。這個(gè)根本的心性，是生與死的背景摇展，正如天空擁抱整個(gè)宇宙一般吻氧。”
