子曰：“君子不重則不威弟塞，學(xué)則不固。重拙已，厚重决记。
威，威嚴(yán)倍踪。固系宫，堅(jiān)固也。輕乎外者惭适，必不能堅(jiān)乎內(nèi)笙瑟，故不厚重則無威嚴(yán)，而所學(xué)亦不堅(jiān)固也癞志。
主忠信往枷。
人不忠信，則事皆無實(shí)，為惡則易错洁，為善則難秉宿，故學(xué)者必以是為主焉。
程子曰：“人道惟在忠信屯碴，不誠則無物描睦，且出入無時，莫知其鄉(xiāng)者导而，人心也忱叭。若無忠信，豈復(fù)有物乎今艺？”
無友不如己者韵丑。
無、毋通虚缎，禁止辭也撵彻。友所以輔仁，不如己实牡，則無益而有損陌僵。
過則勿憚改。
”勿创坞，亦禁止之辭碗短。憚，畏難也摆霉。自治不勇豪椿，則惡日長奔坟，故有過則當(dāng)速改携栋，不可畏難而茍安也。
程子曰：“學(xué)問之道無他也咳秉，知其不善婉支，則速改以從善而已±浇ǎ”
程子曰：“君子自修之道當(dāng)如是也向挖。”
游氏曰：“君子之道炕舵，以威重為質(zhì)何之，而學(xué)以成之。學(xué)之道咽筋，必以忠信為主溶推，而以勝己者輔之。然或吝于改過，則終無以入德蒜危，而賢者亦未必樂告以善道虱痕，故以過勿憚改終焉》蓿”
這句話可以簡單的翻譯成現(xiàn)代白話文如下：
孔子說：“君子不穩(wěn)重就不會有威嚴(yán)部翘，學(xué)習(xí)不要有固執(zhí)的念頭(不穩(wěn)重則所學(xué)就不會堅(jiān)固，或作加強(qiáng)學(xué)習(xí)可以防止固陋响委，避免孤陋寡聞)新思。一切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友赘风，有錯誤不要怕改正表牢。”
本篇為《學(xué)而》贝次，所以這篇以講學(xué)習(xí)為主崔兴，所以現(xiàn)在重點(diǎn)講學(xué)習(xí)。
學(xué)則不固
如果理解成學(xué)習(xí)要博蛔翅，不要固執(zhí)敲茄，倒是非常符合孔子一貫的傳統(tǒng)。
“博學(xué)而無所成名”
“君子博學(xué)于文”
“君子不器”
“博學(xué)而篤志”
“夫子焉不學(xué)山析？而亦何常師之有堰燎？”
很多人知識的限制，全是來源于自心的執(zhí)念笋轨，認(rèn)為只有XXXX才是對的秆剪，必須XXXX才能如何如何。事實(shí)是爵政， 很多寫成文字掛在墻上的仅讽，并非有用的，也非正確的钾挟。一個固執(zhí)的學(xué)習(xí)者洁灵，也一定會成為一個固陋的人。
忠信
忠信者掺出，誠也徽千。前文已論述過誠的意義。正心誠意是儒家修身功夫的起點(diǎn)汤锨，禮如果沒有了誠双抽，便成了似是而非的東西，而孔子最痛恨似是而非者闲礼。
萬子曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉牍汹，無所往而不為原人琅翻，孔子以為德之賊，何哉柑贞？”
曰：“非之無舉也方椎，刺之無刺也；同乎流俗钧嘶，合乎污世棠众；居之似忠信，行之似廉潔有决；眾皆悅之闸拿，自以為是，而不可與入堯舜之道书幕，故曰德之賊也新荤。孔子曰：‘惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也台汇；惡佞苛骨，恐其亂義也；惡利口苟呐，恐其亂信也痒芝；惡鄭聲，恐其亂樂也牵素；惡紫严衬，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原笆呆，恐其亂德也请琳。’君子反經(jīng)而已矣赠幕。經(jīng)正俄精，則庶民興；庶民興劣坊，斯無邪慝矣嘀倒。”
勿友不如已者
這句話不能理解成不要和不如自己的人交朋友局冰，因?yàn)槿绻饶銉?yōu)秀的人也勿友不如已者，則無人可友灌危。
所謂三人行必有我?guī)熆刀v的是人必有可學(xué)可師可友之處，友以輔仁勇蝙，能夠?qū)W(xué)問人品有所助益的便是朋友沫勿。
過則勿憚改
《論語》里記述了幾件孔子過則改之的事例：
述而：
陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：“知禮〔ⅲ”孔子退诫惭，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨蔓挖，君子亦黨乎夕土？君取于吳為同姓，謂之吳孟子瘟判。君而知禮怨绣，孰不知禮？”巫馬期以告拷获。子曰：“丘也幸篮撑，茍有過，人必知之匆瓜∮浚”
這件事的深層問題后面再細(xì)說，孔子對禮的態(tài)度驮吱，是實(shí)用主義的態(tài)度质欲，并非拘泥于舊制，但又不便公開反對舊制糠馆。
子張：
子貢曰：“君子之過也嘶伟，如日月之食焉；過也又碌，人皆見之九昧；更也，從皆仰之毕匀≈ィ”
子曰：“法語之言，能無從乎皂岔？改之為貴蹋笼。巽與之言，能無說乎躁垛？繹之為貴剖毯。說而不繹，從而不改教馆，吾末如之何也已矣逊谋！”
子曰：“過而不改，是謂過矣土铺！”
子夏曰：“小人之過也必文胶滋“鬻蓿”
陽貨:
子之武城，聞弦歌之聲究恤。夫子莞爾而笑俭令，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人部宿，小人學(xué)道則易使也抄腔。’”子曰：“二三子窟赏！偃之言是也妓柜。前言戲之耳⊙那睿”
只有改過才能自新棍掐，對個人和對組織均是如此，掩飾只是用另一個錯誤去解決前一個錯誤拷况，結(jié)果便是錯誤的累積作煌。
