——傅佩榮《自我的覺(jué)醒》讀后感

1.給自己一個(gè)機(jī)會(huì)

傅佩榮先生講的故事：他在荷蘭教書(shū)時(shí)蜘犁，母親節(jié)那天晚上，演講完回到宿舍已經(jīng)是11點(diǎn)鐘止邮，周一早上還有課这橙，忙了一天也累，很難再讀書(shū)导披，打開(kāi)電視立刻看到一場(chǎng)表演两嘴，臺(tái)上是整個(gè)管弦樂(lè)團(tuán)椿息，臺(tái)下坐著幾萬(wàn)人，準(zhǔn)備演唱的是波切利。

波切利是誰(shuí)呢舶替？居然這么多人演奏石窑，這么多人來(lái)聽(tīng)套才，應(yīng)該是特別有水平吧吞滞，那就給他一個(gè)機(jī)會(huì)，聽(tīng)聽(tīng)他唱的好不好滓技。結(jié)果從開(kāi)唱第一句之后哩牍，就動(dòng)彈不得，坐在沙發(fā)上令漂，一個(gè)半小時(shí)里一動(dòng)也不能動(dòng)膝昆。

原來(lái)是自己給自己一個(gè)機(jī)會(huì)丸边。

第二天上課，正好講孔子對(duì)音樂(lè)荚孵、對(duì)審美修養(yǎng)的見(jiàn)解妹窖，于是給學(xué)生提到這一段看電視的心得，學(xué)生們也很感動(dòng)收叶。

后來(lái)回臺(tái)灣時(shí)骄呼，學(xué)生們送老師一張波切利的CD，此后余生判没，聽(tīng)波切利唱的每一首曲子蜓萄，都覺(jué)得非常的熟悉親切。

《論語(yǔ)·述而》說(shuō)澄峰，子在齊聞《韶》嫉沽，三月不知肉味。曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也俏竞！”轉(zhuǎn)換成白話大意是說(shuō)绸硕，孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》樂(lè)，很長(zhǎng)時(shí)間吃肉感覺(jué)不到肉的滋味魂毁，他感嘆道：“我想不到音樂(lè)之美有到如此境界的玻佩！”

可曾有一首音樂(lè)打動(dòng)過(guò)你？

2.禮樂(lè)里邊藏著快樂(lè)

《論語(yǔ)·季氏篇》：“益者三樂(lè)席楚，損者三樂(lè)咬崔。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善酣胀，樂(lè)多賢友刁赦，益矣娶聘；樂(lè)驕樂(lè)闻镶，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)丸升，損矣铆农。”

孔穎達(dá)疏：“言人心樂(lè)好損益之事狡耻，各有三種也墩剖。”人的喜好夷狰，有益的三種：以節(jié)制禮樂(lè)為快樂(lè)岭皂，以宣揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂(lè)，以廣交賢良的朋友為快樂(lè)沼头。有害的喜好也有三種：以傲慢得意爷绘、游手好閑书劝、飲酒狂歡為快樂(lè)。

樂(lè)節(jié)禮樂(lè)土至，節(jié)制禮樂(lè)购对。因?yàn)闀r(shí)空距離太過(guò)遙遠(yuǎn)，生活方式差距很大陶因，所以今人很難明白骡苞。

樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，簡(jiǎn)單講楷扬，就是用禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)生活解幽，并以此為快樂(lè)。要守禮也要聽(tīng)音樂(lè)烘苹，“禮”代表人與人之間的規(guī)范亚铁，就是關(guān)系、角色界定之后的分寸螟加，該說(shuō)的說(shuō)徘溢，不該說(shuō)的不說(shuō)，該做的做捆探，不該做的不做然爆，即是分寸∈蛲迹“樂(lè)”代表人與人之間的共鳴曾雕，也就是大家之間的情感交流，喜歡什么不喜歡什么助被，有溝通有默契剖张。

人際交往或與人相處，有分寸揩环，有共鳴搔弄，有默契，以禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)的生活是快樂(lè)的丰滑。

第二種快樂(lè)“樂(lè)道人之善”顾犹，以喜歡說(shuō)別人的好處為快樂(lè)，這種快樂(lè)可以化解很多人際相處的問(wèn)題褒墨。第三種快樂(lè)“樂(lè)多賢友”炫刷，以多交杰出的朋友為樂(lè)，這樣會(huì)讓自己肯定自己郁妈，上進(jìn)成長(zhǎng)浑玛。

《論語(yǔ)·雍也》里有句話；中人以上可以語(yǔ)上也噩咪，中人以下不可以語(yǔ)上也顾彰。世俗解釋是失晴，中等水平以上的人，才可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)拘央。傅佩榮先生認(rèn)為涂屁，“以上”兩個(gè)字應(yīng)該翻譯成“愿意上進(jìn)”——中等程度的人愿意上進(jìn)，你才可以同他談?wù)摳呱械牡览砘椅埃偃缢辉敢馍线M(jìn)拆又，自甘于往下墮落，就不要同他談?wù)摳呱械牡览怼?/p>

我覺(jué)得栏账，這才是孔夫子的本意帖族。

3.哲學(xué)家的人生態(tài)度

所謂“哲學(xué)家的態(tài)度”，是說(shuō)可以理性思考自己見(jiàn)到的事實(shí)挡爵，在不了解事實(shí)以前不做任何判斷竖般。了解事實(shí)的意義在于，這種了解本身就可以帶給自己一種解脫茶鹃，也就是因?yàn)榱私舛辉儆腥魏尉心嗯c束縛涣雕。所有矛盾沖突，理解對(duì)方闭翩，便不會(huì)生氣挣郭、抱怨、用別人的錯(cuò)誤懲罰自己疗韵。

古希臘哲學(xué)兑障，伊壁鳩魯學(xué)派，倡導(dǎo)快樂(lè)主義蕉汪，主張人生應(yīng)該學(xué)會(huì)快樂(lè)流译。

快樂(lè)主義認(rèn)為，要真正快樂(lè)者疤，就需要仔細(xì)思考如何避免因小的快樂(lè)而帶來(lái)大的痛苦福澡。溫和的節(jié)制欲望，過(guò)一種比較平靜宛渐、安詳?shù)纳睢?/p>

多去思考竞漾，設(shè)法了解、觀察所發(fā)生的事情窥翩，但盡量避免介入。因?yàn)橐坏┙槿胫罅巯桑蜁?huì)摻雜個(gè)人欲望寇蚊，馬上就會(huì)有得失，得失一旦出現(xiàn)棍好，便會(huì)陷入沖突仗岸，身不由己允耿。

活在世界上，不顧一切追求快樂(lè)扒怖，到最后卻產(chǎn)生各種痛苦较锡，等于拿自己的生命做實(shí)驗(yàn)。

所謂“中庸之道”盗痒，是由于你的智慧能掌控你的生活蚂蕴，而使生活中的一切，都呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)母┑恕⒑椭C的關(guān)系骡楼。比如，該說(shuō)話就說(shuō)話稽鞭，該做事就做事鸟整，該說(shuō)幾句就說(shuō)幾句。當(dāng)行則行朦蕴，當(dāng)止則止篮条，行其所當(dāng)行，止于其所不得不止吩抓。

知易行難兑燥，中庸之道那個(gè)度其實(shí)很難把握。退而求其次琴拧，狂者狷者亦可為之降瞳。

孔子說(shuō)：“不得中行而與之，必有狂狷乎蚓胸！狂者進(jìn)取挣饥，狷者有所不為也∨嫔牛”狂者是指很有自信扔枫，很有理想，但是有些眼高手低的人锹安；狷者是指受過(guò)教育短荐，有格調(diào)，有所不為的人叹哭。所謂“格調(diào)”忍宋，就是有許多事情，他不是不能做风罩，不是不敢做糠排，而是不屑于做。

狂者狷者超升，依然是有原則有底線之人入宦。

4.賦予自己的生活以價(jià)值

面對(duì)逆境的四個(gè)方法：

一哺徊、“讓我喘一口氣，不要逼我”乾闰。有信徒問(wèn)師傅落追，我的孩子讀書(shū)太差怎么辦呢？師傅回答說(shuō)乖就好涯肩。另外一個(gè)人接著問(wèn)轿钠，我的小孩讀書(shū)不好又不乖怎么辦呢？師傅說(shuō)有就好宽菜。相比較而言谣膳，總會(huì)有個(gè)更壞的情況，它沒(méi)有發(fā)生铅乡，這樣想想就應(yīng)該開(kāi)心继谚。退一步海闊天空，人生就是如此阵幸。

二花履、凡事有因必有果。遇上任何事情挚赊，一定要思考這件事情是怎么發(fā)生的诡壁，原因何在？假如你已經(jīng)受到了某種傷害荠割，而又沒(méi)有學(xué)會(huì)一些教訓(xùn)妹卿，那不是雙重?fù)p失嗎？

三蔑鹦、由局外人看問(wèn)題夺克。別人看你，只是每天發(fā)生許多意外的人之一而已嚎朽，對(duì)你不會(huì)有特別的同情和關(guān)懷铺纽。發(fā)生任何事情的時(shí)候，一定要從局外人看自己哟忍，這樣才會(huì)比較客觀狡门，比較超然，比較容易化解負(fù)面的情緒锅很。

四其馏、練習(xí)放下。有錢(qián)人離開(kāi)世界的時(shí)候粗蔚，絕對(duì)比一個(gè)窮困的人更痛苦尝偎，除非這個(gè)有錢(qián)人有高度的精神修養(yǎng)。

化解壓力三原則：一鹏控、管理時(shí)間致扯，著手安排該做的事；二当辐、明白自我限制抖僵，該說(shuō)不時(shí)說(shuō)不；三缘揪、需要?jiǎng)e人幫忙的時(shí)候耍群，勇敢的向別人開(kāi)口。

做任何一件事情的時(shí)候找筝，都要全力以赴蹈垢，專心去做，把它本身就當(dāng)成是目的袖裕，而不再是為達(dá)到別的目的的手段曹抬。它會(huì)讓你在任何地方，都能開(kāi)展出一種新的局面急鳄。

你所做的每一件事的本身就具有意義谤民，它不是過(guò)度的或可有可無(wú)的。

價(jià)值原則上是“呈現(xiàn)”而不是“事實(shí)”疾宏。

什么叫價(jià)值张足？自覺(jué)某種東西比較好，對(duì)我生命有所幫助坎藐，那么它便有價(jià)值为牍。

5.不休不臥與心存感激

《呂氏春秋》故事，中牟這個(gè)地方岩馍，有草野之民名叫寧越碉咆，他整天在田間耕作，覺(jué)得十分辛苦兼雄，就問(wèn)自己朋友吟逝，怎樣才能脫離這樣的艱辛生活呢？朋友回答說(shuō)赦肋，學(xué)習(xí)块攒，苦讀三十年就可以發(fā)達(dá)。于是寧越說(shuō)：“讓我用十五年走完這段路程吧佃乘。別人休息囱井，我不休息；別人睡覺(jué)趣避，我不睡覺(jué)庞呕。”

就這樣，他苦讀了十五年住练，最后成了周威王的老師地啰。箭飛行的速度很快，但射程超不過(guò)兩里地讲逛，因?yàn)樗鼤?huì)停下來(lái)亏吝；人用雙腳走路的速度很慢，卻可以到達(dá)幾百里以外盏混，因?yàn)槟_步?jīng)]有停下來(lái)蔚鸥。寧越憑著自己的才能，再加上堅(jiān)持不懈的努力许赃，終于成為諸侯的老師止喷，難道不應(yīng)該嗎？

（寧越混聊，中牟之鄙人也弹谁。苦耕稼之勞技羔，謂其友曰：“何為而可以免此苦也?”其友曰僵闯；“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣藤滥”钏冢”寧越曰：“請(qǐng)以十五歲。人將休拙绊，吾將不敢休向图；人將臥，吾將不敢臥标沪￠剩”十五歲而周威公師之。矢之速也金句，而不過(guò)二里檩赢，止也；步之遲也违寞，而百舍贞瞒，不止也。今以寧越之材而久不止趁曼，其為諸侯師军浆，豈不宜哉?）

前途茫茫，峰回路轉(zhuǎn)挡闰。之間是勤學(xué)苦讀乒融，不休不臥掰盘。

關(guān)于生活態(tài)度有兩句話：

第一句，“結(jié)局好赞季，一切都好愧捕。”意思是說(shuō)你要努力以赴碟摆，并且對(duì)任何有限的結(jié)果都要心存感激晃财。這就是我的生活態(tài)度叨橱，所以我做任何事情典蜕，只要有個(gè)結(jié)果，我都會(huì)肯定前面各種努力是很值得的罗洗。這樣想的話愉舔，對(duì)人生任何一點(diǎn)點(diǎn)小小的成績(jī)，都會(huì)覺(jué)得開(kāi)心伙菜。

第二句轩缤，“現(xiàn)在就做，不然永遠(yuǎn)不做贩绕』鸬模”事前盡量不要猶豫，事后也盡量不要后悔淑倾，一件事歸一件事馏鹤，這件事做完之后立即整理，在記憶上存盤(pán)娇哆，在心情上存檔湃累，然后接著去做下一件事，這就叫做效率碍讨。

6.君子無(wú)私

作為君子治力，需要現(xiàn)有高度的覺(jué)悟，有自我勃黍、有自由宵统，然后選擇正確的路去走，走很久之后才有可能成為君子覆获。君子表現(xiàn)的主要特色马澈，就兩個(gè)字，“無(wú)私”锻梳。

所謂“無(wú)私”箭券，不是說(shuō)我要去愛(ài)別人，而是我要把自我化解掉疑枯。功夫向內(nèi)去做辩块，把我的自我的意識(shí)，自我的需求，自我的一切废亭，盡量放淡国章、放低、放輕豆村，然后化解掉液兽。

“君子周而不比，小人比而不周”掌动，意思是君子開(kāi)誠(chéng)布公四啰，小人偏好同黨。

“君子和而不同粗恢，小人同而不和”柑晒，君子與別人可以和諧相處，各有各的意見(jiàn)眷射，大家互相尊重匙赞，而不會(huì)要求一致，小人則相反妖碉。

一個(gè)人成為小人涌庭，最主要是因?yàn)樗麤](méi)有立志。與之對(duì)應(yīng)欧宜，一個(gè)人只要立志坐榆，就已經(jīng)開(kāi)始走向君子。立志發(fā)揮人性的潛能鱼鸠，讓我們的人格隨著年齡增長(zhǎng)而逐漸完善猛拴。

你只要經(jīng)常想到自己所立的志向，就等于是一顆心放在自己手上蚀狰。

7.修養(yǎng)不過(guò)是拼命忍耐

《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》故事：裴遐在周馥所愉昆，馥設(shè)主人。遐與人圍棋麻蹋，馥司馬行酒跛溉。遐正戲，不時(shí)為飲扮授，司馬恚芳室，因曳遐墜地。遐還坐刹勃，舉止如常堪侯，顏色不變，復(fù)戲如故荔仁。王夷甫問(wèn)遐伍宦，當(dāng)時(shí)何得顏色不異芽死？答曰，直是暗當(dāng)故耳次洼。

裴遐到周馥家中作客关贵，同別人下圍棋，周馥手下有個(gè)武將過(guò)來(lái)給他敬酒卖毁，他只顧著下棋揖曾，沒(méi)及時(shí)喝酒，武將很生氣亥啦，上去撕扯炭剪，將裴遐從座位推倒在地上。他站起來(lái)回座下棋禁悠，舉止和平時(shí)一樣念祭，連臉色都沒(méi)變，在場(chǎng)的每個(gè)人都覺(jué)得他的修養(yǎng)風(fēng)度很了不起碍侦，被人推倒都不在乎，爬起來(lái)還能繼續(xù)下棋隶糕。

過(guò)后王夷甫問(wèn)裴遐：“當(dāng)時(shí)你怎么能做到不生氣呢瓷产？”裴遐回答：“只得拼命忍耐而已∶蹲ぃ”

雅量指寬宏的氣量濒旦。魏晉人講究名士風(fēng)度，讀書(shū)人會(huì)要求自己注意舉止姿態(tài)的曠達(dá)瀟灑再登，更強(qiáng)調(diào)七情六欲都不能在神情態(tài)度上流露出來(lái)尔邓。不管內(nèi)心活動(dòng)如何，只能深藏不露锉矢，表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)是寬容梯嗽、平和、若無(wú)其事……也就是說(shuō)沽损，見(jiàn)喜不喜灯节，臨危不懼，處變不驚绵估，遇事不改常態(tài)炎疆，做到這樣才不失名士風(fēng)流。

知識(shí)屬于認(rèn)知国裳，修養(yǎng)屬于行動(dòng)形入。所謂“修養(yǎng)”，用最簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)缝左，就是勉強(qiáng)自己去做一些該做的事亿遂∶簦“勉強(qiáng)”這兩個(gè)字就是修養(yǎng)的秘訣，我們有時(shí)羨慕別人修養(yǎng)好崩掘，卻不知道它是從“勉強(qiáng)”中得來(lái)的七嫌。

沒(méi)有人生下來(lái)就有修養(yǎng)。修養(yǎng)苞慢，也沒(méi)有別的秘訣诵原，就是拼命忍耐，勉強(qiáng)自己挽放，等習(xí)慣之后成為自然绍赛，修養(yǎng)也就不一樣了。

8.高峰經(jīng)驗(yàn)與如如經(jīng)驗(yàn)

所謂“高峰經(jīng)驗(yàn)”辑畦，就是在日常生活中吗蚌，偶爾會(huì)有某些片段時(shí)刻，讓你忽然覺(jué)得生命很完美纯出。這種當(dāng)下很完美的感覺(jué)蚯妇，也正是“平常心就是道”的感覺(jué)。

諸如在山頂海邊暂筝，看見(jiàn)日出那一剎那間的感動(dòng)箩言，好像生命的意義在這一刻，豁然開(kāi)朗呈現(xiàn)出來(lái)焕襟。

諸如夢(mèng)到自己變成一只蝴蝶或置身星空之下陨收，心靈觸動(dòng)的一剎那，會(huì)覺(jué)得自己與宇宙合而為一鸵赖。仿佛回到生命的原始出發(fā)點(diǎn)务漩，看到宇宙萬(wàn)物的真相。

“如如經(jīng)驗(yàn)”就是：現(xiàn)在這里發(fā)生的事實(shí)它褪，就是它應(yīng)該發(fā)生的饵骨，這就是理想，這就是一切列赎，這就是完美宏悦。事實(shí)上是怎么樣，就等于理想上應(yīng)該怎么樣包吝，“如其所是”叫做“如如”饼煞。

所有發(fā)生的事就是如此，這就是我的生命诗越，我要面對(duì)它砖瞧，也要珍惜它。

日順其常嚷狞，福莫大焉块促。

9.超越限制的人

尼采解釋“超人”為“走過(guò)去的人”荣堰，意思是說(shuō)，你要設(shè)法將自己生命的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái)竭翠，從身體到心智振坚、再到靈魄，一層一層往上變化斋扰。能夠一直往上走的話渡八，人的生命就更能超越外在條件的限制。

人生其實(shí)很簡(jiǎn)單传货，就看你受到多少條件控制屎鳍。條件愈多的話，你就愈不自由问裕。這樣的條件包括金錢(qián)逮壁、名聲、權(quán)力粮宛、地位等等窥淆。比如財(cái)富很多的人并不自由，如莎士比亞所說(shuō)：有錢(qián)人很辛苦窟勃，“就像一頭驢子馱著沉重的金幣祖乳，走完他的人生”。真是辛苦氨酢！

當(dāng)然蜒秤，有些人恐怕會(huì)說(shuō)：“我寧可做這種驢子汁咏。”如此夫復(fù)何言作媚，我們也不必多談了攘滩。

人生的快樂(lè)在于兩件事，一是取得你所要的纸泡，二是享受你所有的漂问。

一個(gè)人的高度，由他的態(tài)度來(lái)決定女揭。

凡走過(guò)的蚤假，必留下足跡；凡奮斗的吧兔，必經(jīng)歷成長(zhǎng)磷仰。

這篇文字，是自己讀傅佩榮先生《自我的覺(jué)醒》一書(shū)的讀后感境蔼。

孟子說(shuō)過(guò)一句話灶平，叫做“相視而笑伺通，莫逆于心”。

讀一本書(shū)逢享，且讀且思罐监，整理心得并寫(xiě)下來(lái)，只是想利益有緣讀到的你瞒爬。