9诅妹，（3.1）
? ? 第九章? ? 胖子托尼與脆弱推手
? ? ? ? 如果你不需要的話，多余的財富毅人，無異于沉重的負(fù)擔(dān)吭狡。在尼羅的眼里，沒有比過度精致更可怕的了—無論是衣服丈莺、食物划煮、生活方式還是舉止，而且財富是非線性的缔俄。錢一旦超過了一定數(shù)量弛秋，就會將人們的生活無限復(fù)雜化器躏，讓我們不得不憂慮我們在某國房產(chǎn)的看守人是否玩忽職守，以及惹上諸多隨著財富增長而成倍增加的麻煩蟹略。
? ? ? ? 我們之所以需要將重點放在行動上登失，避開言詞，還有另一個因素要考慮：依賴于外部的認(rèn)可有損健康科乎。人們在給予認(rèn)可時是殘忍和不公平的壁畸，所以最好跳出這種游戲。在別人的態(tài)度面前保持強韌性茅茂。
? ? ? ? 尼羅認(rèn)識到捏萍，不管他們對自己的作品有多么滿意，這些依賴于文字的“大人物”都被剝奪了托尼所擁有的那份寧靜空闲；一旦他人得到了贊美而自己卻沒得到令杈，或看似不如他們的人從他們手里奪取了贊美，那么他們就會受到傷害碴倾，變得脆弱逗噩。所以，尼羅對自己承諾跌榔，要通過一個小小儀式來逃離這種模式异雁，以防哪一天自己也一不小心染上這些“大人物”的惡習(xí)。
? ? ? 就算你花了3 300萬個小時僧须，也就是差不多9 000年的時間用于讀書纲刀，讀完了哈佛大學(xué)圖書館社會科學(xué)分區(qū)[插圖]中近200萬本書籍和研究論文，你所學(xué)到的東西還不如跟胖子托尼吃幾頓飯學(xué)到的多担平。
? ? ? 這章中我最感興趣的一個觀點是：“依賴于外部的認(rèn)可有損健康示绊。”換句話說就是在意其他人對自己的評價暂论。為了得到其他人的好評面褐，可以委屈自己，從不聽從自己內(nèi)心的聲音取胎≌箍蓿活得委屈不自信。
10（3.2）
第10章 塞內(nèi)加的不利因素和有利因素
學(xué)習(xí)到了塞內(nèi)加扼菠，尼祿摄杂，斯多葛主義
。
1循榆，塞內(nèi)加析恢。
? ? ? 也稱塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，約公元前4年－65年)秧饮，古羅馬政治家映挂、斯多葛派哲學(xué)家泽篮、悲劇作家、雄辯家柑船。提比略時期進(jìn)入官場帽撑，曾任帝國會計官和元老院元老，后任司法事務(wù)的執(zhí)政官及尼祿皇帝的家庭教師與顧問鞍时。他的一生亏拉，在古羅馬帝國時代的克勞狄王朝的三位元首統(tǒng)治時期多次與死神擦肩而過。在公元65年逆巍，因其侄子——詩人盧坎謀刺尼祿事件及塘，多疑的尼祿逼迫他承認(rèn)參與謀殺，賜以自盡锐极。
? ? ? ? 塞涅卡一生著作頗豐笙僚，觸及到了可以作為研究對象的一切實際領(lǐng)域。現(xiàn)存哲學(xué)著作有12篇關(guān)于道德的談話和論文灵再，124篇隨筆散文收錄于《道德書簡》和《自然問題》中肋层，另有9部悲劇等文學(xué)作品。
? ? ? 2翎迁，尼祿栋猖。
? ? ? ? 全名尼祿·克勞狄烏斯·愷撒·奧古斯都·日耳曼尼庫斯（拉丁語：Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus，公元37年12月15日—公元68年6月9日)汪榔，原名路奇烏斯·多米提烏斯·阿赫諾巴爾布斯或尼祿·克勞狄烏斯·愷撒·德魯蘇斯·日耳曼尼庫斯掂铐。羅馬帝國第五位皇帝，朱里亞·克勞狄王朝第五位亦是最后一位皇帝揍异，公元54年10月13日—公元68年6月9日在位。公元54年爆班，皇帝克勞狄烏斯駕崩衷掷，尼祿憑借其母小阿格里皮娜此前的諸多謀劃，順利即位為帝柿菩。尼祿是古羅馬乃至歐洲歷史上著名的暴君[1]戚嗅。在位時期，行事殘暴枢舶，殺死了自己的母親及幾任妻子懦胞，處死了諸多元老院議員；同時凉泄，亦奢侈荒淫躏尉，沉湎于藝術(shù)、建筑等事后众。然而胀糜，尼祿并未完全荒廢政務(wù)颅拦，對內(nèi)推行了諸多利民政策；對外成功化解帕提亞與亞美尼亞危機教藻，創(chuàng)造了一定的政績距帅。后世對他的史料與創(chuàng)作相當(dāng)多，普遍對他的形象描述不佳括堤。世人稱之為“嗜血的尼祿”碌秸。
? ? 公元68年，高盧悄窃、西班牙諸行省先后爆發(fā)了反對尼祿的叛亂讥电，尼祿在不明戰(zhàn)況的狀態(tài)下，以為深陷窮途末路的境地广匙，遂倉皇逃離首都羅馬允趟。元老院獲悉后當(dāng)即宣判尼祿為“國家公敵”，承認(rèn)率軍起義的西班牙行省總督加爾巴為皇帝鸦致。同年6月9日潮剪，尼祿被迫自盡。尼祿的死標(biāo)志著羅馬帝國的第一個王朝分唾、由奧古斯都開創(chuàng)的朱里亞·克勞狄王朝至此終結(jié)抗碰。
? ? ? ? 3，斯多葛主義绽乔。
? ? 又稱斯多葛學(xué)派弧蝇，是古希臘的四大哲學(xué)學(xué)派之一，也是古希臘流行時間最長的哲學(xué)學(xué)派之一折砸。（古希臘另外三個著名學(xué)派是柏拉圖的學(xué)園派看疗，亞里斯多德的逍遙學(xué)派和伊壁鳩魯學(xué)派。）從公元前3 世紀(jì)塞浦路斯的芝諾創(chuàng)立該學(xué)派算起睦授，斯多葛主義（斯多葛學(xué)派）一直流行到公元2世紀(jì)的羅馬時期两芳，前后綿延了500年之久。
? ? ? ? 一般認(rèn)為去枷，斯多葛主義的歷史分為早期怖辆、 中期和晚期三個階段，早期的代表人物除了芝諾以外删顶，還有克雷安德和克呂西波竖螃；中期的代表人物有潘尼提烏、波昔東尼逗余、西塞羅等特咆；晚期的代表人物是塞內(nèi)卡、愛比克泰德和奧勒留录粱。
? ? ? 斯多葛派哲學(xué)的幾個核心思想：
? ? ? 1坚弱，自然法思想蜀备。目前公認(rèn)的是，在西方政治思想史上有著巨大影響的自然法思想是由斯多葛主義首先提出來的荒叶。這種自然法思想導(dǎo)源于斯多葛主義的宇宙觀碾阁，斯多葛主義認(rèn)為，宇宙是一個統(tǒng)一的整體些楣，存在著一種支配萬物的普遍法則脂凶，即“自然法”，有時愁茁，他們又稱它為“邏各斯”蚕钦，“世界理性”、“上帝”或“命運”鹅很，這種普遍法則嘶居，作為自然的必然性滲透和彌漫于宇宙萬物之中，它是宇宙秩序的創(chuàng)造者促煮、主宰者邮屁。
? ? ? 2，獨立的個人菠齿。個人主義是西方政治文化的一個獨特觀念佑吝，它在非西方的早起政治文化中是不存在的，這種個人主義觀念在西方可謂是古已有之绳匀，而最早芋忿、最鮮明又最系統(tǒng)地表達(dá)個人主義觀念的哲學(xué)家是斯多葛主義，這種個人主義觀念是在城邦體制瓦解以后疾棵，在對個人與國家的關(guān)系的重新解說中提出來的戈钢。由于希臘城邦和貴族制度的解體，個人與國家關(guān)系的疏離是尔、個人日益從政治生活退回到個人生活逆趣，日益關(guān)注個人的精神世界，這實際促成了個人的某種解釋和個人主義的萌發(fā)嗜历。在此基礎(chǔ)上，斯多葛主義鮮明地表達(dá)了一種個人主義觀念抖所，在他們看來梨州，個人本身即是自足的，個人的幸福全在于內(nèi)心的寧靜和順乎自然田轧，不需假以外求暴匠，任何外在的功名和事物都無助于個人的自足和幸福。這樣傻粘，斯多葛主義以一種倫理學(xué)的方式初步表達(dá)了個人主義的觀念每窖，即獨立的個人是自足的帮掉、完美的和可行的。雖然它還不是現(xiàn)代意義上的個人主義窒典，但它卻為現(xiàn)代個人主義奠定了某種基礎(chǔ)蟆炊。
? ? ? 3，世界主義的濫觴瀑志。在西方哲學(xué)中涩搓，世界主義的觀念也是由斯多葛主義首先提出來的。當(dāng)然劈猪，它首先是對當(dāng)時政治現(xiàn)實的一種反映昧甘。在小國寡民的城邦國家解體以后，人們生活在一個更大的帝國之中战得，這種大型帝國充边，不論是馬其頓還是羅馬都拆除了種族間的屏障，使各種族的人都共同生活在一個政治共同體之內(nèi)常侦，促進(jìn)了種族間的相互交流和融合浇冰，使得原有的狹隘的種族觀念逐漸淡化，一種世界主義或世界公民的思潮悄然興起刮吧。
? ? ? ? 斯多葛派哲學(xué)認(rèn)為人不僅是一個個體湖饱，而且還是種族的一員，具有到處大致相同的人類本性杀捻。因此井厌，他們提出：人類一體，每個人都是人類大家庭中的一員致讥，個人與人類整體的關(guān)系要優(yōu)于個別種族仅仆、國家的關(guān)系。因此垢袱，要樹立一種超越單一種族和國家的世界主義和世界公民的新觀念墓拜。只要是在地球上生活，就應(yīng)該爭做世界公民请契。
? ? ? ? 斯多葛主義關(guān)于人類一體咳榜、天下一家的觀點是中世紀(jì)教俗兩界關(guān)于世界國家的直接理論先驅(qū)，它在近代演變?yōu)?世界主義思潮爽锥，這種思潮一方面對近代國家法和世界政府的理論產(chǎn)生了重大影響涌韩；另一方面，在實際事務(wù)層面氯夷，國際聯(lián)盟（比如歐盟）臣樱、聯(lián)合國以及許多國際組織的建立，世界主義是其理論基礎(chǔ)之一。而斯多葛主義則是最早倡導(dǎo)世界主義的哲學(xué)思想流派雇毫。
? ? ? 4玄捕，平等的觀念。在人類一體的世界主義觀念中棚放，斯多葛主義提出枚粘，人都是生物學(xué)意義上的一個相同的類，在這種意義上席吴，所有的人都是一樣的赌结，都具有與上帝共同的理性，共同受同一個自然法支配孝冒。因此柬姚，所有的人，無論其出身庄涡、種族量承、財富以及社會地位如何不同，在都具有自然賦予的理性這一點上他們都是相同的穴店，作為一個人撕捍，他們在人格上都是平等的。
? ? ? 西塞羅指出泣洞，在給人下定義時忧风，應(yīng)該適用于所有的人。更為可貴的是球凰，在當(dāng)時的那個奴隸制普遍存在狮腿，奴隸不被當(dāng)作人看待的時代，斯多葛主義堅決地將平等原則適用于奴隸呕诉。斯多葛派哲學(xué)家塞內(nèi)卡說缘厢，從倫理上講，奴隸制是不道德的甩挫，人們應(yīng)該以由己推人的方式贴硫，將奴隸作為精神平等的伙伴、朋友來對待伊者。
11英遭，（3.3）
? ? ? 第11章 千萬別嫁給搖滾明星
? ? ? 1， 一個希臘神話故事： 普羅克拉斯提斯之床亦渗。
? ? ? ? 在希臘神話中挖诸，雅典和執(zhí)行密儀的厄琉西斯之間有一個叫做阿弟卡的克雷達(dá)勒斯的地方，普羅克拉斯提斯是這里一片小莊園的主人央碟。他招待客人的方式非常獨特：他會把旅人拐騙到自己的莊園里來，給他們吃一頓豐盛的大餐，然后邀請他們在一張非常特別的床上過夜亿虽。他非要讓這張床剛好一絲不差地符合客人的身材菱涤。如果客人個子太高，他就用鋒利的斧子把他們的腿砍斷一截洛勉；如果客人個子太矮粘秆，他就把他們的身體拉長（他的原名應(yīng)該是達(dá)瑪斯忒斯，或者普羅珀蒙收毫」プ撸“普羅克拉斯提斯”是他的綽號，意思是“拉伸者”）此再。
? ? ? 普羅克拉斯提斯最后的下場昔搂，可以說是自食其果。英雄忒修斯碰巧路過了這里输拇，他后來會創(chuàng)下在克里特迷宮斬殺牛頭怪米諾陶洛斯的偉績摘符。在吃過例行的豐盛大餐后，忒修斯迫使普羅克拉斯提斯躺在他自己的床上策吠，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他的個子比床長出了一截逛裤。為了讓普羅克拉斯提斯符合他自己的標(biāo)準(zhǔn)，忒修斯斬下了他的頭顱猴抹，就像英雄赫拉克勒斯“以其之道還治其身”的行事方式一樣带族。
? ? ? 在更加邪惡的版本（例如偽阿波羅多洛斯的《神話文庫》）中，普羅克拉斯提斯擁有兩張床蟀给，一張很大蝙砌，另一張很小。他讓矮個子的受害者躺在大床上坤溃，高個子的受害者躺在小床上拍霜。
? ? ? ? 2，幾段文字薪介。
? ? “杠鈴（或雙峰）策略是一個實現(xiàn)反脆弱性祠饺、向三元結(jié)構(gòu)的第三類轉(zhuǎn)移的方法”
? ? 邁向反脆弱性的第一步就是減少不利因素，而不是增加有利因素汁政；也就是說道偷，通過降低自己暴露于負(fù)面“黑天鵝”事件的概率，讓反脆弱性順其自然地發(fā)揮作用记劈。
? ? 破碎的東西將永遠(yuǎn)破碎勺鸦。?
? ? 如果某個事物是脆弱性的，那么它破碎的風(fēng)險會導(dǎo)致你做的任何旨在改善它或提高其“效率”的工作都變得無關(guān)緊要目木，除非你先降低其破碎的風(fēng)險换途。羅馬作家普布里亞斯·塞勒斯就曾寫過：你無法既倉促又安全地做好任何事情，幾乎沒有一件事情能辦得到。
? ? ? ? 杠鈴的意思是什么军拟？我用杠鈴（一個杠軸剃执，兩端加重，供舉重者使用）來將極端情況分隔開懈息。在我們的語境中肾档，杠鈴策略不一定是對稱的，只是說辫继，它由兩個極端條件組成怒见，中間空無一物。你也可以用更技術(shù)性的語言稱其為雙峰策略姑宽，因為它有兩個截然不同的模式遣耍，而不是單獨的中庸模式。
? ? ? ? 杠鈴策略彌補了罕見事件的風(fēng)險不可計量且易受錯誤估計影響的問題低千，也就是說配阵，金融杠鈴策略的最大損失是已知的。
? ? ? ? 反脆弱性是積極主動加上保守偏執(zhí)的組合——消除不利因素示血，保護自己免受極端傷害棋傍，同時讓有利因素或正面的“黑天鵝”順其自然地發(fā)揮效用。我們已經(jīng)看到塞內(nèi)加的不對稱性：要讓有利因素大于不利因素难审，只需要減少極端不利因素的侵害（情緒傷害）瘫拣，而不是改善中間因素。
? ? ? 意第緒諺語中就說“做好最壞的打算告喊，最好的情況總能水到渠成”
? ? ? 許多像蒙田一樣從“行動者”變成“思想家”的人麸拄，也采取了這種階段性的杠鈴模式：先是埋頭行動，隨后埋頭思考黔姜。如果我不得不上班的話拢切，我認(rèn)為最可取的（痛苦也較少的）就是高強度地工作一段非常短的時間，然后什么都不做（假設(shè)什么都不做秆吵，就是真正意義上的什么都不做）淮椰，直到我完全恢復(fù)，并期待重來一次纳寂，而不是像日本人那樣從事那種低強度主穗、無休止、缺乏睡眠保證的毙芜、乏味的工作忽媒。主菜和甜點還是需要分開的。
? ? ? 如果你不喜歡某個人腋粥，要么隨他去晦雨，要么擊垮他架曹，不要只是停留于口頭攻擊。
? ? ? ? ? 正如斯多葛主義是關(guān)乎情緒的馴化而非消除闹瞧，杠鈴策略也力求馴化而非消除不確定性音瓷。
? ? ? ? 3，這章中我最感興趣的是杠鈴策略夹抗。好好寫字，好好讀書纵竖，好好工作漠烧，說不定還有更令人愉快的事情會發(fā)生呢！我召喚的大宇宙的大宇宙都會送到我面前靡砌！努力已脓！努力！再努力通殃！
