經(jīng)譯對(duì)照注者：南宋? 白玉蟾注
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 當(dāng)代? 天星道人注
體道章第一 ：
道疯特，可道非常道哗魂，名，可名非常名漓雅。無(wú)名天地之始录别，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)故硅，欲以觀其妙，常有纵搁，欲以觀其徼吃衅。此兩者，同出而異名腾誉，同謂之玄徘层，玄之又玄，眾妙之門(mén)利职。
白玉蟾注：
道（如此而已）可道非常道（可說(shuō)即不如此）名（強(qiáng)名曰道）可名非常名（謂之道已非也）無(wú)（此即是道）名天地始（道生一即是天地之初）有（一生二二生三三生萬(wàn)物'故有）名萬(wàn)物之母（一無(wú)生萬(wàn)有趣效、萬(wàn)有歸一無(wú)）故常無(wú)（虛心無(wú)念）欲以觀其妙（見(jiàn)物知道、知道見(jiàn)心）常有（守中抱一）欲以觀其徼（身有生死心無(wú)生死）此兩者（萬(wàn)有一無(wú)猪贪、一無(wú)亦無(wú)跷敬、無(wú)中不無(wú)）同出而異名（萬(wàn)法歸一、一心本空）同謂之玄（道非欲虛'虛自歸之'人能虛心'道自歸之）玄之又玄（虛里藏真'無(wú)中生有）眾妙之門(mén)（悟由此入用之無(wú)窮）
天星道人注：
老子說(shuō)：所謂道不遠(yuǎn)人热押，人自遠(yuǎn)之西傀，道無(wú)處不在，只是百姓日用而不知罷了桶癣。若是非要用一個(gè)什么名字來(lái)表達(dá)拥褂，也只能勉強(qiáng)叫著道了，可是一定義這個(gè)名字之后牙寞，也就已經(jīng)不再是充滿(mǎn)于宇宙間的那個(gè)大道了饺鹃。
因?yàn)榇说郎谔斓刂酰恢裕瑳](méi)有名字沒(méi)有形象悔详，可以化生萬(wàn)物镊屎，作用和驅(qū)使萬(wàn)物運(yùn)行，故而是萬(wàn)物的母親伟端，只有虛心不起雜念杯道，才能通過(guò)事物來(lái)洞悉真相，明心見(jiàn)性责蝠。
常能守中抱一党巾，才能悟透身心的奧秘，解脫生死的束縛霜医。不管是有或無(wú)只是叫法不同齿拂，其實(shí)結(jié)果都是一 個(gè)道理，所謂的萬(wàn)法歸心肴敛。心乃道署海，道乃久，聽(tīng)起來(lái)很玄妙医男，事實(shí)上就是這么回事啊砸狞。故云人能虛其心，道自歸之也镀梭，不管是無(wú)中生有還是有中生無(wú)刀森，都存在著有無(wú)之間的轉(zhuǎn)換，若是能從此處入手报账，這就等
于是推開(kāi)了探索真理的大門(mén)了研底。
可是呢？一旦道破天機(jī)透罢，卻不過(guò)如此而已榜晦，很多的人就會(huì)說(shuō)不會(huì)是真的那么回事吧？真的令人很是無(wú)語(yǔ)啊羽圃，故而不可說(shuō)乾胶，這就是貧道弘道之時(shí)，常說(shuō)的道一直在朽寞，奈何人自遠(yuǎn)道啊胚吁。
是啊，大道本來(lái)就時(shí)刻伴隨,但是人們的行為愁憔，卻往往偏離了大道腕扶，越是刻意的追求,越是偏離的厲害。這個(gè)世界的道理吨掌，淺顯易懂半抱，而我們卻妄自菲薄脓恕，棄大道于不顧，自定自義窿侈，豈知此乃夜郎自大炼幔，棄簡(jiǎn)從繁之路也。
道史简，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們身邊體現(xiàn)乃秀，大道就是這樣，越是淺顯的圆兵，人們就會(huì)越不以為然跺讯，越會(huì)把它復(fù)雜化繁瑣化，豈知此舉已令人離道甚遠(yuǎn)殉农。越是探索刀脏，我們就越會(huì)發(fā)現(xiàn)，真理離我們更遠(yuǎn)了一些超凳。
這道德經(jīng)的第一章就已經(jīng)告訴我們了愈污，好好去體悟吧，只有實(shí)踐出真知轮傍，印證之后有了結(jié)果暂雹，往往是頓悟后才明白，一直以來(lái)自己都錯(cuò)了创夜。而對(duì)于以前的自己來(lái)講杭跪，什么是對(duì)，什么又是錯(cuò)呢挥下？道本不遠(yuǎn)揍魂，任人自遠(yuǎn)桨醋，本心已足棚瘟，夫復(fù)何求？一切皆是緣分啊喜最。
經(jīng)典學(xué)習(xí)筆記：
1偎蘸、所謂虛心放空，即守中抱一瞬内，空乃容也迷雪，有容乃大！所謂不起雜念虫蝶，即放下妄念章咧，欲求何果，需先種因能真，無(wú)根之水無(wú)本之木即為妄念
2赁严、明心見(jiàn)性扰柠，只有做好當(dāng)下，種好當(dāng)下的心田疼约，起心動(dòng)念于當(dāng)下的境界決定了因果秩序的高下分別卤档，即所謂種瓜得瓜 種豆得豆！放下莫須有的妄念程剥，才能明心見(jiàn)性劝枣，量力而行，守中抱一织鲸，收獲有道可為的因果秩序舔腾！
3、守中抱一昙沦，道即是常有又是虛空琢唾，常有的是天人合一、知行合一盾饮，萬(wàn)法歸心采桃，萬(wàn)事萬(wàn)物皆應(yīng)順乎自然、安定內(nèi)心丘损，尊重事實(shí)規(guī)律普办，修己有容，則抱守一念徘钥，即借假修真衔蹲，利生化他
4、道呈础，不可定義舆驶、不可言喻，生化萬(wàn)事萬(wàn)物而钞，作用與驅(qū)動(dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行沙廉，在有無(wú)之間進(jìn)行轉(zhuǎn)化，虛空之中容得萬(wàn)物臼节，萬(wàn)法歸一撬陵、一心本空，無(wú)生有网缝，空即是有巨税，容則是萬(wàn)有，萬(wàn)有一無(wú)粉臊，無(wú)中不無(wú)
5草添、道即是萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，無(wú)即是容得萬(wàn)物的心器扼仲，有即是心對(duì)因果輪回的執(zhí)念
6远寸、利他的本質(zhì)是利己促王，因?yàn)楹竦螺d物，能量轉(zhuǎn)換而晒，播種善因善緣蝇狼，就是利己！播種心田倡怎，獲取善果迅耘，修得福報(bào)就是要利他！利他之心就是厚德載物监署、播種福田颤专、收獲善果！利他之心就是借假修真钠乏，借利他之心種下自己的善因栖秕，有了善因的源起，就會(huì)有貴人的善果晓避，反之就會(huì)有冤情債主的惡果簇捍！
7、修行中的借假修真俏拱，正如生命個(gè)體是因果一體的暑塑，而人心的因果是分體的，前后相隨的锅必！
8事格、不斷修煉自己的道性，成為一種習(xí)慣的記憶搞隐，就是具有道的習(xí)性
9驹愚、道是能量運(yùn)行的規(guī)律，無(wú)與空就是容量劣纲，足夠大就視如無(wú)和空逢捺，厚德就是能量，能量高境界高味廊，駕馭事物的能量就強(qiáng)
