一提到哲學(xué)夸楣，可能很多人都覺(jué)得離自己的生活很遙遠(yuǎn)：哲學(xué)？有什么用白愉觥豫喧？干嘛要學(xué)呢？
我國(guó)哲學(xué)大家馮友蘭先生就回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題幢泼。他說(shuō)：哲學(xué)沒(méi)有小用處紧显，只有大用處。簡(jiǎn)單說(shuō)旭绒，就是提高人生境界鸟妙。
馮友蘭先生認(rèn)為焦人，人生有四重境界挥吵。
第一重，自然境界花椭；就是順應(yīng)生活習(xí)慣忽匈、社會(huì)習(xí)俗，別人干什么我也干什么矿辽，從不思考為什么要這樣活著丹允，也根本不覺(jué)得需要思考。
第二重袋倔，功利境界雕蔽；這種人就比上一種清醒點(diǎn)兒，開(kāi)始反思自己的生活了宾娜，而且認(rèn)定批狐，人啊就是要為自己的利益活著。當(dāng)然前塔，這種人嚣艇，客觀上也可能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；比如华弓，秦皇漢武食零，建立自己功業(yè)的同時(shí)，也推進(jìn)了歷史的進(jìn)程寂屏。
第三重贰谣，道德境界娜搂；這種人不像功利境界的人認(rèn)為自身和社會(huì)的利益是對(duì)立的，而是意識(shí)到吱抚，自身和社會(huì)是不可分割的整體涌攻，保證自身利益的同時(shí)也要照顧到他人及公共利益的實(shí)現(xiàn)。
第四重频伤，天地境界恳谎，是人生的最高境界。這種人憋肖，不但意識(shí)到人跟社會(huì)是一體的因痛，人和宇宙也是一體的。把自己放到這個(gè)宇宙中去思考自身的定位與價(jià)值岸更，才是人生最重要的終極追求鸵膏。到了這個(gè)境界，人當(dāng)然還是腳踏實(shí)地地做著普普通通的事兒怎炊，但是谭企，他已經(jīng)不在乎社會(huì)的評(píng)價(jià)了，沒(méi)有了不必要的煩惱评肆，感到的是人生的充實(shí)與完滿债查。
那么，問(wèn)題來(lái)了瓜挽，怎么能達(dá)到天地境界呢盹廷？
馮先生說(shuō)，光聽(tīng)道理沒(méi)有久橙，課堂上俄占，老師講了公理定理，你也都背下來(lái)了淆衷，這沒(méi)用缸榄。需要的是，自己全身心地走一遍哲學(xué)的路祝拯。就是說(shuō)甚带，我們每一個(gè)人，自己思考以往哲學(xué)家的觀點(diǎn)鹿驼，然后去實(shí)踐欲低，通過(guò)自己的獨(dú)特體驗(yàn)，才能達(dá)到這個(gè)最高境界畜晰。
這就是我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義砾莱。
眾所周知，嚴(yán)格意義上的成體系的哲學(xué)知識(shí)起源于西方凄鼻。所以腊瑟，問(wèn)題就是對(duì)于普羅大眾聚假，第一本哲學(xué)啟蒙書應(yīng)該怎樣選擇呢
市面上的所謂哲學(xué)入門書可謂汗牛充棟。經(jīng)過(guò)數(shù)月的摸索與實(shí)踐闰非，我向大家推薦的是鄧曉芒膘格、趙林主編的《西方哲學(xué)史》。
這本書現(xiàn)為大學(xué)通識(shí)類教材财松，最大的特點(diǎn)就是：將哲學(xué)史看作是哲學(xué)思想在歷史過(guò)程中自身演進(jìn)的邏輯結(jié)果瘪贱，突出發(fā)展演進(jìn)的內(nèi)在脈絡(luò)和精神實(shí)質(zhì)，力圖把不同時(shí)空背景中呈現(xiàn)出來(lái)的各個(gè)哲學(xué)派別和各種思想作為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體來(lái)把握辆毡。
此外菜秦，此書資料豐富翔實(shí)，文字順達(dá)優(yōu)美舶掖，融深邃的思辯與廣博的知識(shí)于一體球昨，可以說(shuō)是引導(dǎo)哲學(xué)愛(ài)好者探究西方哲學(xué)堂奧的難得向?qū)А?/p>
讓我們一起讀起來(lái)吧，慢慢成為更好的自己眨攘！?
