此刻快耿，請你閉上眼睛想一想另患，你是否經常會覺得疲憊纽乱？是否身心都已憔悴？想一想你已經多久沒有清清靜靜地去讀一篇文章昆箕，你已經多久沒有踏踏實實地睡覺睡到自然醒鸦列，你上一次和愛人一起悠閑地品茶賞月是在什么時候？答應孩子春天一起去放風箏的承諾兌現(xiàn)了么鹏倘？……
有人總是說薯嗤，無聊是常態(tài)，無奈是常態(tài)第股，渾渾噩噩是常態(tài)……我們現(xiàn)今的人們大部分都處于一種極度的身心分裂中应民，我們?yōu)榱擞幸粋€更好的生活狀態(tài)去拼命努力、拼命賺錢夕吻，在各種壓力之下錯過了生命中美好的風景诲锹，迷失了自我，失去了自己涉馅，漸漸的開始為生活中種種不如意的事情苦悶嘆息归园，漸漸的，反而忘卻了拼搏最初的目的是為了身心的幸钢煽螅快樂庸诱。早年的夢想已經被現(xiàn)實的殘酷消磨得失去了本來面目，競爭的壓力讓我們難有喘息之機——別人工作的時候晤揣，自己要更賣力地超過他桥爽；別人休息的時候，自己更要抓住機會贏得成績……人們總是在擔心失去昧识，可是在拼命去“抓住”的同時钠四，一個個內心早已是千瘡百孔，充滿了壓抑跪楞、焦慮缀去、苦悶侣灶、孤獨和無助。而這個社會中復雜的人際關系更使我們常常感到困惑缕碎，感到身心疲憊褥影、難以承受。
在精神理想和現(xiàn)實世界的沖突中咏雌，我們的內心早已經被撕得四分五裂凡怎，然而我們究竟是從什么時候開始困惑迷茫？我們究竟是怎么迷失了自己呢赊抖？
一切痛苦的根源栅贴，皆因你失去了和諧。
有這樣一個故事熏迹。
偉大的佛陀在一次講法前，拿出了一條手絹凝赛。佛陀什么話都沒說注暗，只是默默地在手帕上打結，打了一個結墓猎，又打一個結捆昏，最后手絹上共結了五個結。佛陀坐下的弟子們都大惑不解毙沾，眾人從來沒有見過佛陀有這種舉動骗卜，也不知道佛陀在手絹上打結是要來做什么。眾弟子看著佛陀左胞，一臉茫然寇仓、不明就里。
這時候烤宙，佛陀把打完結的手絹舉起來遍烦，慈祥的目光掃視著眾位弟子。佛陀說：“我要把這個打了結的手絹給解開躺枕，但是在解開它們之前服猪，我想提兩個問題……”坐下弟子都靜靜聆聽佛陀的問題。佛陀說：“第一個問題是拐云，這打結之前的手絹和打結之后的手絹有什么不同鞍罩怼？”
佛陀話音剛落叉瘩，一個叫做阿難的大弟子就站了起來膳帕。
先在此介紹一下，這個阿難是什么人呢房揭？他是釋迦牟尼佛聞法第一的大弟子备闲。在釋迦牟尼佛的眾位弟子中晌端，他被稱為“多聞第一”。阿難侍奉在佛陀身邊恬砂，跟隨佛陀弘揚佛法咧纠，是佛陀的侍者。
我們都知道儒家的《論語》是孔子的弟子及再傳弟子根據(jù)孔子的言行記錄下來集結成書的泻骤，并不是孔子親自寫的漆羔。而我們佛教一些經典的集結，也是因為這個阿難記住了佛陀所講的經文狱掂，然后把它敘述集結下來的演痒。所以在佛經開頭都會有這么一句話——“如是我聞”，這個“如是我聞”的意思就是“我曾經聽佛說……”趋惨，而這個“我”鸟顺，指的就是阿難。
佛陀提出了這個問題后器虾，阿難站起來說：“師父啊讯嫂，按照我的理解，這打結前的手絹和打結后的手絹并沒有什么不同兆沙∨费浚”接著阿難跟大家解釋：“這條手帕就其存在來說，還是同一條手絹啊葛圃，它并沒有改變什么千扔。”大家都不約而同地點了點頭库正，“可是”曲楚，阿難又說道：“仔細觀察起來，好像又覺得有所不同了诀诊，那就是形式上的不同——因為打了那五個結洞渤，所以手絹失去了原有的平整创橄，五個結糾結在一起巷折，讓手絹變得皺巴巴的静檬，手絹似乎失去了自由自在亩鬼，顯得有些沉重……”
佛陀聽完阿難的解釋被因，微笑了一下茴肥，說：“阿難庄拇，你說得不錯癞尚，這就是我要對大家講的……”
“一個人的內心粗截，在分裂的前后惋耙，就其本質上確實沒有什么分別，就像這條手絹，并沒有因為打了結而缺少什么绽榛、改變什么湿酸。一個人，當他失去了內心的自由和平衡灭美，就其本質而言推溃，他還是同一個個人。但是內心分裂的人届腐，他已經失去了和諧铁坎。同樣如這條手絹，糾結著犁苏，扭曲了硬萍。”佛陀對阿難說：“我們的本性是一樣的围详，世間蕓蕓眾生都具有佛性朴乖，可是為什么有的人對人生有所覺悟，能夠得到身心的和諧助赞，而有的人卻不能覺悟寒砖，依然要受著痛苦呢？阿難嫉拐，你跟我的不同之處，在于你的境界不是佛的境界魁兼。在你的心靈深處婉徘，依然被五座大山所壓，就像我手絹上打這五個結咐汞，得不到自由啊……”
佛祖把壓在心靈上的五座大山形象的比喻成手絹上的五個結盖呼，那么這“五座大山”究竟是什么呢？
究其內心化撕，也是一種生命的和諧境界几晤。若要人不知，除非己莫為植阴。
其實就是指人的“五欲”蟹瘾。佛教所講的“五欲”就是財、色掠手、名憾朴、食、睡喷鸽。
這五種欲望我們很容易就能理解众雷，每個人都是有欲望的，而這五欲無疑是人們最想要獲取的東西。人們生來就需要飲食睡眠砾省，這是人的本能鸡岗，無可厚非，可是仔細想一想编兄，最原始的欲望卻最容易使人迷失⌒裕現(xiàn)在的人，貪食貪睡翻诉，吃已經不僅僅是為了滿足饑餓感炮姨，還要吃得新奇，可是當各種美味珍饈擺在面前的時候碰煌，卻又大肆浪費舒岸，揮霍無度。人們的欲望愈加強烈芦圾，而本性也就在無限度的追求中漸漸迷失了蛾派。
在生理上得到了滿足以后，人們又往往希望能夠得到心理上的滿足个少，而這個心理卻又是不健康的洪乍，沒錢的人想要有錢，有錢的人想要有權夜焦，有權的人又想要有大大的名聲……最終壳澳，人們只能在追逐“五欲”的道路上越陷越深難以自拔。
我們的困擾茫经、煩惱正是因為我們心中壓著“五欲”的大山巷波，試想，時時刻刻被五座大山壓住的心靈還怎么得到解脫卸伞？我們還怎么輕松得起來呢抹镊？苦苦掙扎在“財、色荤傲、名垮耳、食、睡”里遂黍，就像把自己困在了沒有出口的迷宮终佛，繞來繞去，以為會有很多的出路雾家，其實不過是另一種形式的禁錮查蓉。自己給自己套上的枷鎖，只有自己才能解開榜贴。我們每個人不自在豌研，我們有那么多的煩惱妹田、牽掛、憂慮鹃共、痛苦鬼佣，都是這五座大山給你帶來的。只要你跳出了這五座大山的壓迫霜浴，那么你的心就見到了佛性晶衷，佛性顯現(xiàn)，你就會得到大自在阴孟。希望我們每個人都能找回這副枷鎖的鑰匙晌纫。
回到故事里，佛陀又問了第二個問題永丝。佛說：“現(xiàn)在我要解開這五個結锹漱，可是我要怎么樣做才能解開它們呢？”這時慕嚷，佛的另一位大弟子舍利弗站了出來哥牍。
舍利弗說：“師父啊，要想解開這五個結喝检，就要靠近一點嗅辣，仔細觀察一番，看看這些結是怎么系上去的挠说。先要明白它們是怎么打成的澡谭，才好去解開它們。如果在沒有弄明白之前就貿然動手损俭，有可能非但打不開译暂，反而越解越緊，甚至再也解不開了撩炊。”
佛陀聽完之后會心一笑崎脉，說道：“你回答得非常正確拧咳，先弄清事情的因，再去解決事情囚灼，這就是智慧啊骆膝。”
舍利弗是佛陀座下眾多弟子中的“智慧第一”大弟子灶体。佛教里有一部經叫做《心經》阅签，也就是《般若波羅蜜多心經》。里面的“舍利子”指的就是這個舍利弗蝎抽。所以佛陀說舍利弗是有大智慧啊政钟。
在這里，就是告訴我們這個“因”的重要。當我們遇到問題的時候养交，就要先想想精算，為什么會產生了這樣的結果，我們在之前做了什么碎连。有一個詞叫做“因緣”灰羽，“緣”也就是指事物的因果之間的轉化聯(lián)系，所謂“緣由”鱼辙。在這里廉嚼，同樣有一個關于舍利弗的故事。
舍利弗在拜釋迦牟尼為師之前倒戏，另有一位師父怠噪。他跟隨著這位師父修行的是另一個法門，叫做拜火教峭梳。這一個教派在當時的印度影響非常大舰绘，信眾很多。同時葱椭，舍利弗的這個師父本事非常高明捂寿，也有很深的道行，兼具大神通孵运，道力非常深秦陋。可是沒想到治笨，有一天驳概，這位師父突然去世了。舍利弗還有一位師兄弟旷赖，叫做目犍蓮顺又，我們都知道，目犍蓮是神通第一等孵，也是佛陀座下的一位大弟子稚照。
可是在當時，看到師父突然去世俯萌，師兄弟二人卻是痛苦不堪果录。二人都想，我們跟著師父學法咐熙，就是要具備大深通弱恒，就是要沒有生死，要了生死棋恼，可是現(xiàn)在師父都會死去返弹，我們所學的這些法有什么用呢锈玉？二人從此失去了學法的信心，他們想不明白琉苇，為什么我們這樣的法嘲玫，修了還要死？
所以并扇，二人失魂落魄去团，再也沒有修學的信心了，每日里恍恍惚惚穷蛹、迷迷惑惑土陪，再也無法專心修行下去。恰好有一天肴熏，舍利弗在街上遇到了一個相貌莊嚴的沙門鬼雀，這個沙門具足威儀，讓人一眼看去就有一種震懾力蛙吏。舍利弗不自覺地產生了一種親近感源哩，好奇地走上去問訊，他說鸦做，我看見你嘴巴里好像在不停地念叨励烦，你能告訴我你在念什么嗎？這個沙門年齡并不大泼诱，只有二十多歲坛掠，他見眼前的這個人有問，就對他說了一句話——
“萬法因緣生治筒，
萬法因緣滅屉栓。
我?guī)煷笊抽T，
常做如是說耸袜∮讯啵”
舍利弗一聽這句話，頓時開悟了——“既然萬法都是因緣而生堤框，又是因緣而滅域滥，那么我的師父不也是一個法么，也是萬法因緣和合而生的耙刃俊！因緣一消散藐窄，他不是自然就要死亡么资昧？因緣一合，所以生出了這一法荆忍，因緣一滅格带，這一法不就散了么撤缴！萬法因緣滅啊，人不也是一樣的么叽唱！”
舍利弗領悟到了這點屈呕，茅塞頓開了。他連忙問這個年輕的沙門：“你的師父是誰肮淄ぁ虎眨？?有這么好的法門教給你∠庹”這個沙門就告訴舍利弗嗽桩，說：“我的師父是釋迦牟尼，我就是在向他學法凄敢÷狄保”這時的舍利弗再也不像之前那么渾渾噩噩，他覺得自己真正找到了一位圣者涝缝，不僅可以教給自己不死之法扑庞，還可以教給自己徹悟人生宇宙的真理。于是拒逮，在回去之后罐氨，他說服了自己的師兄弟目犍蓮，一起去跟隨了佛陀消恍，做了佛陀座下的弟子岂昭。
所以，就是一句“萬法因緣生狠怨，萬法因緣滅”使得智慧第一的舍利弗開悟了约啊，而我們有沒有從這句話里悟到些什么呢？
【想要了解更多佛學知識佛教散文歡迎關注微信號：qq824189923】
