語文教學(xué)的人文性與工具性處理小論

中國的語文教育源遠(yuǎn)流長焦匈，從古至今積淀著豐厚的文化底蘊(yùn)本冲，具有多樣的教學(xué)制度,但對于語文教育本身的研究卻是極其缺乏的隐解。直到晚清起胰，我國最早的小學(xué)語文教學(xué)法專著《教童子法》才得以問世雀鹃。在廢除科舉制度之前幻工，中國社會歷來是偏文科教育，甚至是唯文科教育的黎茎，白話文之前的漢語言文學(xué)又是言文分開的文學(xué)囊颅，中國的古代語文教育也是言文分開的語文教育，文言文文學(xué)傅瞻、古詩詞是中國古代文學(xué)的主要成就,也是古代語文教育的主要內(nèi)容踢代。

語文教育濃厚的人文性是不言而喻的，而語文教育畢竟是母語教育嗅骄，其工具性特點(diǎn)也是最根本的胳挎。五四以前的中小學(xué)語文的教材都是純文言文的，在1917年開始的新文化運(yùn)動中溺森，胡適于1918年4月在《建設(shè)的文學(xué)革命》中提出國語的文學(xué)慕爬，文學(xué)的國語窑眯。這以后的中小學(xué)語文教材中才逐漸有了白話文的出現(xiàn)。到1922年医窿，葉圣陶磅甩、顧頡剛根據(jù)新學(xué)制語文課程標(biāo)準(zhǔn)編寫了《初中國語教科書》六冊，商務(wù)印書館出版姥卢【硪總課數(shù)260篇，其中白話文95篇独榴，占36．5％僧叉，文言文165篇，占63．5％棺榔，較早的綜合型教材開始出現(xiàn)瓶堕，當(dāng)然56年，78年也編寫過包括文言古詩文的分編教材掷豺，但未能普及。

在當(dāng)前的語文教學(xué)中薄声，無論課改前后当船，其實(shí)都存在著一些流行性的誤區(qū)，比如多媒體教學(xué)默辨、研究性教學(xué)德频、課題式教學(xué)、探究性教學(xué)等缩幸。他們當(dāng)中的共同點(diǎn)是在語文教育中舍本逐末壹置，追求泡沫，體現(xiàn)出一種浮噪情緒表谊，常常在注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的同時忽視了對語文基本素質(zhì)的教育钞护，尤其是傳統(tǒng)文學(xué)方面的教育。傳統(tǒng)文學(xué)教育主要體現(xiàn)在古詩文即文言文和古詩詞教育爆办，古詩文以其極高的文學(xué)成就难咕，成熟的藝術(shù)技巧、濃厚的人文氛圍在中小學(xué)語文教育中占有重要的地位距辆，我們在語文教育中沒有理由對中國古代文學(xué)和文化閃耀出的璀璨光輝視而不見余佃。在中國古代的私塾教育中，幼齡教育就有“三百千千”即：《三字經(jīng)》跨算、《百家姓》爆土、《千字文》、《千家詩》等蒙事教材诸蚕，學(xué)生很小的時候就打下了深厚的語文基礎(chǔ)步势，所謂“幼學(xué)瓊林氧猬，龍文鞭影”，讓學(xué)生在掌握文字工具的同時也灌輸了許多人文知識立润。而在現(xiàn)代語文教學(xué)中狂窑，雖然學(xué)生的綜合能力得道了重視，但學(xué)生對于優(yōu)秀文學(xué)作品桑腮，基本和經(jīng)典的字泉哈、詞、句破讨，寫作技巧都知之過少丛晦，語文素質(zhì)得不到提高，人文精神不能夠傳輸提陶。

在古詩文教學(xué)與語文教育人文性探索過程中烫沙，首先要認(rèn)識到古詩文知識（包括文言文和詩詞曲）的教學(xué)價值。在經(jīng)過了先后幾次“文白之爭”的討論之后隙笆，語文教育界已基本達(dá)成了共識：古詩文仍然需要學(xué)锌蓄。其教學(xué)價值體現(xiàn)在以下幾個方面：?

（一）、文化價值（認(rèn)識功能）撑柔。中國是世界四大文明古國之一瘸爽，也是人類發(fā)祥地之一。五千年來铅忿，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累剪决，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕檀训，其內(nèi)涵豐富多彩柑潦、博大精深。中國古代輝煌的文化成就峻凫，得到完整而有序的保存渗鬼，靠的就是文言。僅《四庫全書總目提要》就列有一萬多種荧琼、十萬多卷乍钻，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在中國古代文學(xué)這座由文言文铭腕、古詩詞的“磚石”砌就的文化寶庫里银择，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史累舷，反映著歷朝歷代的生活浩考，透視著中國人的文化心態(tài)、思維方式……掌握好祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙被盈。那么析孽，在學(xué)校教學(xué)古詩文搭伤，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道袜瞬，讓他們能穿越時空怜俐，去閱讀、去思考邓尤、去吸取拍鲤，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認(rèn)識我們的祖先汞扎，懂得我們的歷史季稳，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。這就是古詩文教學(xué)的認(rèn)識功能澈魄。

（二）景鼠、教育價值（陶冶功能）。應(yīng)該認(rèn)識到痹扇，辯證地批判地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)铛漓，發(fā)揚(yáng)民族精神，是抵御當(dāng)今不良風(fēng)氣侵襲的一道屏障鲫构。在中學(xué)素質(zhì)教育的體系里浓恶，如何提高學(xué)生的道德修養(yǎng)應(yīng)該受到高度重視，需要努力探索豐富生動的德育手段芬迄。古詩文就具有這方面的教育功能问顷。語文教育專家劉國正說過：“古詩文還是進(jìn)行思想教育昂秃，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材禀梳。”的確肠骆，被選入語文課本的古詩文多是思想內(nèi)容純正的作品算途，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷蚀腿，或闡發(fā)哲理嘴瓤，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求莉钙。浸潤其中廓脆，涵詠體味，會使人無形中受到熏陶磁玉、感染停忿。古詩文擁有無法估量的教育潛能，因?yàn)槠渲腥坭T著一個古老民族的靈魂蚊伞。從短期效應(yīng)看席赂，有助于提高學(xué)生對一人一事的思想認(rèn)識吮铭；從長期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)颅停，樹立民族自信心谓晌，增強(qiáng)社會責(zé)任感感，從而塑造完美人格癞揉。?

（三）纸肉、藝術(shù)價值（發(fā)展功能）。現(xiàn)代漢語的語言系統(tǒng)是由古代漢語的語言系統(tǒng)發(fā)展變化而來的烧董。古今漢語一脈相承毁靶，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今逊移，二者是“源”與“流”的關(guān)系预吆，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯(lián)系胳泉。古漢語常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中拐叉，而且還保持著相當(dāng)強(qiáng)大的生命力。

（四）扇商、應(yīng)用價值（綜合功能）凤瘦。在寫作方法、藝術(shù)技巧和文風(fēng)教育等方面案铺，學(xué)習(xí)古詩文也可以收到多重效果蔬芥。古詩文作品經(jīng)過歷史篩選，許多詩文堪稱精品控汉，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)笔诵，行文簡潔，氣韻生動姑子，文采斐然乎婿。多讀這樣的作品，確實(shí)會使人受益匪淺街佑，對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利谢翎。?

其次，應(yīng)用正確高效的教學(xué)方法對于古詩文教學(xué)與語文教育人文性探索具有至關(guān)重要的作用沐旨。美國教育學(xué)家加涅在他的“累積學(xué)習(xí)模式”學(xué)說中認(rèn)為人的能力是學(xué)習(xí)的結(jié)果森逮，主要有五種類型，即言語信息磁携、智力技能褒侧、認(rèn)知策略、態(tài)度和動作技能。在語文教育中璃搜，語文知識也應(yīng)當(dāng)是一個從低級層次向高級層次的積累過程拖吼，優(yōu)秀的古詩文可以使學(xué)生的語文知識得到豐富的積累，通過得當(dāng)?shù)恼馕恰⒏挥谢盍Φ慕虒W(xué)方法營造饒有興趣的學(xué)習(xí)氛圍吊档，讓學(xué)生在體驗(yàn)中華優(yōu)秀文化的同時不知不覺的學(xué)到足夠的語文知識。在具體的教學(xué)活動中唾糯，傳統(tǒng)的“接受學(xué)習(xí)”對于語文教育怠硼、學(xué)習(xí)反而是最適合的和最有效的∫魄樱“接受學(xué)習(xí)”理論研究的代表人物美國的當(dāng)代認(rèn)識心理學(xué)家奧蘇貝爾提出了“有意義言語學(xué)習(xí)理論”（同化論）香璃，他認(rèn)為：學(xué)校的首要工作是向?qū)W生傳授學(xué)科明確、穩(wěn)定而有系統(tǒng)的“知識群”舟误，學(xué)生的主要任務(wù)則是接受學(xué)習(xí)和牢固地掌握這些知識群葡秒。語文學(xué)科是人文學(xué)科，語文知識首要的是記憶性知識嵌溢，因而“接受學(xué)習(xí)”更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果眯牧，達(dá)到較高的教學(xué)要求。

在古詩文的教學(xué)當(dāng)中赖草，我們當(dāng)然也不必把死記硬背作為唯一的教學(xué)法寶学少，在教學(xué)探索中，我發(fā)現(xiàn)語文教學(xué)與人文環(huán)境和文化氛圍的營造相結(jié)合會起到意想不到的效果秧骑。例如在探索古詩文特色辦學(xué)的活動中版确，古詩文誦讀已成為我校一景，兩三同學(xué)間你讀我誦乎折，或你出上句绒疗，我對下句的情形每天在校園上演，而每天的晨讀笆檀，課前預(yù)備鈴響后的全班齊誦更已經(jīng)變成了特有的課前等候與心理調(diào)節(jié)手段忌堂。更重要的是盒至，將古詩文誦讀滲透到教與學(xué)的各個環(huán)節(jié)中酗洒，起到了“以詩益智、以詩治情枷遂、以詩明志樱衷、以詩育人”的作用。古詩文不可能成為學(xué)生們今后的通用語言酒唉，但可以幫助他們與中國傳統(tǒng)文化更接近矩桂、更親近。具體的做法是：一痪伦、鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)侄榴、生活雹锣、游戲中運(yùn)用古詩交流，老師在教學(xué)過程中用古詩和學(xué)生交流癞蚕。如孩子拖拉作業(yè)時蕊爵，老師會與學(xué)生一起背《明日歌》，學(xué)生明白了桦山，會趕緊去補(bǔ)寫作業(yè)攒射；兩個男生口角動手，老師先讓他們背曹植的《七步詩》“本是同根生恒水，相煎何太急”会放。許多矛盾就在瑯瑯的吟誦中煙消云散。如此等等钉凌；二咧最、在教學(xué)樓大廳里掛《每日一詩》的黑板，在走廊上錯落有致的張貼古人的名詩佳句和唐詩御雕、宋詞窗市、元曲介紹；三饮笛、建立古詩文活動室咨察，自制各種古詩文的教學(xué)玩具，讓學(xué)生在游戲活動中學(xué)到豐富的古詩文知識福青。