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㊣天長，地久错邦。
（天長地久探赫。）
㊣天地之所以能長且久者，以其不自生也撬呢，故能長生伦吠。
（天地之所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存，所以能夠長久生存毛仪。）
㊣是以圣人后其身而身先搁嗓，外其身而身存。
（因此箱靴，圣人遇事謙退無爭腺逛，反而能領(lǐng)先。將自己置于度外衡怀，反而能自全棍矛。）
㊣非以其無私邪？故能成其私抛杨。（這不正是因為他無私嗎够委？所以能成就他的自身。）
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㊣天長怖现，地久茁帽。
? ? 天地之所以能長且久者，以其不? ? 自生也屈嗤，故能長生潘拨。
從遠古時代起，我們的先民就對宇宙饶号，對天地铁追，對日月星辰、飛蟲走獸等自然事物感到好奇讨韭。屈原《天問》中就有“遂古之初脂信，誰傳道之？上下未形透硝，何由考之狰闪？冥昭瞢闇，誰能極之濒生？馮翼惟象埋泵，何以識之？”這是古代對天地的第一次發(fā)問罪治，發(fā)問的對象是浩瀚的宇宙丽声。然而宇宙不會發(fā)生來回應渺小人類的提問。
天地在人類出現(xiàn)以前就出現(xiàn)了觉义，天地能夠長久的存在雁社。為什么天地能長久的存在呢？因為天地順應自然晒骇，不為自己而生霉撵，所以能長存磺浙。
每個人都希望自己能夠像天地般長久存在，但卻很少人能夠像天地一樣幫助萬物生長徒坡，絲毫不計較自己的私利撕氧。所以下面老子說
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㊣是以圣人后其身而身先，外其身而身存喇完。
? ? 非以其無私邪伦泥？故能成其私。
圣人觀察天地長久運行的規(guī)律锦溪，仿效天地的做法不脯，遇到事情不會立馬去爭搶，而是退居其次海洼，結(jié)果卻反而能成全自我跨新，達到以退為進的目的富腊。圣人不把自己的安危坏逢、利益考慮在前，不以自我為中心赘被，卻反而能更好的保全自己是整。
老子喜歡用反面的思維模式看待問題，在社會中民假，每個個體都有著自己的利益浮入，不僅廣泛存在于人類社會中，自然界也普遍存在羊异。
當每個人首先把自己的利益放在前面事秀，不僅別人的需求可能得不到滿足，還可能使自己的利益受到損失野舶。
當每個人在追求自己的利益時易迹，不忘考慮別人的利益，這個社會也會更加和諧平道。
所以老子反問圣人難道沒有一點私心嗎睹欲？其實不是，只是圣人遵道而行一屋，不把自己的得失看的太重窘疮，所以反而能滿足自己的利益。
