文/朱朱哥弟
肖像描寫是文學(xué)作品中對人物形象的外部特征進行描繪的筆法。
它具體包括人物的容貌需曾、身材吗坚、表情、衣著呆万、姿態(tài)等的描寫商源。它對于完整體現(xiàn)人物性格和人物形象有著重要的烘托作用。因為人物的外部特征總是同人物的心理活動谋减、精神狀態(tài)相聯(lián)系的牡彻。
正如果戈理所說：“外形是理解人物的鑰匙〕龅”
讓我們回顧一下《三國演義》的時代背景庄吼。東漢末年，山河動蕩严就，劉漢王朝氣數(shù)將盡总寻。內(nèi)有十常侍顛倒黑白，禍亂朝綱梢为。外有張氏兄弟高呼“蒼天已死渐行，黃巾當(dāng)立”的口號，掀起浩大的農(nóng)民起義铸董。一時間狼煙四起祟印，劉家朝廷宛如大廈將傾，岌岌可危粟害。正所謂亂世出英雄旁理，曹操、公孫瓚我磁、袁術(shù)孽文、袁紹驻襟、呂布、劉備芋哭、孫策沉衣、關(guān)羽、張飛减牺、諸葛亮等各路豪杰不斷涌現(xiàn)豌习，從群雄逐鹿到赤壁之戰(zhàn)，從魏蜀吳三國鼎立到三分歸一統(tǒng)拔疚，波瀾壯闊的三國時代的大幕緩緩拉開……?
《三國演義》刻畫了200多位英雄人物肥隆，這些英雄好漢各為其主，所處的歷史命運和肩負(fù)的使命有所不同稚失，但形神各具特色栋艳。羅貫中通過對諸英雄的肖像描寫，在刻劃人物性格句各，表現(xiàn)人物精神面貌吸占，揭示人物身份境遇，突出作品主題思想凿宾，反映人物所處社會環(huán)境等更具獨家慧眼矾屯，逼真?zhèn)魃瘛⑸鷦有蜗蟪鹾瘢屓巳缏勂渎暭稀⑷缗R其境，從中受到強烈的藝術(shù)感染产禾，讓人回味無窮骤坐。
劉關(guān)張三個結(jié)拜兄弟是羅貫中筆下《三國演義》中的著名典型人物，還有大名鼎鼎下愈，似若神仙的軍師諸葛亮纽绍，我們通過作者對其四位典型人物肖像描寫，理解人物描寫的方法势似，相信對提高自身文學(xué)作品肖像描寫自覺性大有裨益拌夏。
［劉備］的畫像:那人不甚好讀書；性寬和履因，寡言語障簿，喜怒不形于色；素有大志栅迄，專好結(jié)交天下豪杰站故；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝西篓，目能自顧其耳愈腾，面如冠玉，唇若涂脂岂津；中山靖王劉勝之后虱黄，漢景帝閣下玄孫：姓劉，名備吮成，字玄德橱乱。
劉備是個聰明人，素有大志粱甫，專好結(jié)交天下豪杰泳叠。從《三國演義》劉備的幾個故事可以看出，“桃園三結(jié)義—喜結(jié)天下英雄”“劉備摔孩子—收買人心”茶宵；“青梅煮酒論英雄—一言不發(fā)危纫、笑里藏刀”等也表現(xiàn)出其喜怒不形于色、極具兩面性节预，這與其肖像描寫是吻合的叶摄。
［張飛］的畫像:隨后一人厲聲言語曰：“大丈夫不與國家出力属韧，何故長嘆安拟？”玄德回視其人：身長八尺，豹頭環(huán)眼宵喂，燕頷虎須糠赦，聲若巨雷，勢如奔馬锅棕。玄德見他形貌異常拙泽，問其姓名。其人曰：“某姓張裸燎，名飛顾瞻，字翼德······”? 張飛的形象和性格特點是粗狂、易怒德绿，且不局于權(quán)屬荷荤。張飛是一員猛將，“五虎上將”之一移稳，戰(zhàn)績聲名赫赫蕴纳，長坂坡一戰(zhàn)更是一聲喝退百萬兵。正如京劇《甘露寺》中所道：“長坂坡个粱，救阿斗古毛，殺得曹兵個個愁《夹恚”
［關(guān)羽］的肖像:正飲間稻薇，見一大漢嫂冻，推著一輛車子，到店門首歇了颖低；入店坐下絮吵，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍忱屑〉徘茫”玄德看其人：身長九尺，髯長二尺莺戒；面如重棗伴嗡，唇若涂脂；丹鳳眼从铲、臥蠶眉瘪校；相貌堂堂，威風(fēng)凜凜名段。玄德就邀他同坐阱扬，叩其姓名，其人曰：“吾姓關(guān)伸辟，名羽麻惶，字長生，后改云長信夫，河?xùn)|解良人也······”? ?
關(guān)羽的形象性格特點是“忠義”窃蹋。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦静稻、千里走單騎警没、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽振湾，后來又在華容道義釋曹操杀迹。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵押搪，但一得知故主消息树酪，便不知千里萬里往投。
［諸葛亮］的肖像:玄德見孔明身高八尺嵌言，面如冠玉嗅回，頭戴綸巾，身披鶴摧茴，飄飄然有神仙之概绵载。? ?
諸葛亮演繹的“空城計”家喻戶曉，能夠做到深陷生死境地卻臨危不懼的，也只有諸葛亮娃豹；“草船借箭”也是神來之筆焚虱；諸葛亮通天文、曉地理懂版，所以鹃栽，向上蒼借來東風(fēng)，火燒曹操戰(zhàn)船躯畴，一場赤壁之戰(zhàn)的好戲過后民鼓，三國鼎立的局面豁然開朗起來。
肖像描寫蓬抄，在刻劃人物性格丰嘉，表現(xiàn)人物精神面貌，揭示人物身份境遇嚷缭，突出作品主題思想饮亏，反映人物所處社會環(huán)境等具有重要作用，通過人物肖像描繪阅爽，為其所作所為進行烘托與鋪墊路幸，讓其后續(xù)行為順理成章，相互關(guān)照付翁，不顯突兀简肴。
真如那句話，文如其人胆敞。
但人是個十分復(fù)雜的生命個體着帽，外在肖像與內(nèi)心真實有時候是不相稱的杂伟，自當(dāng)別論移层！
