我在參與共讀之初约素，對這本書的期待有三點： 1.瑞達里歐的詞語原則，跟模型贝攒、價值觀以及中文詞語原則有什么區(qū)別盗誊；2.如何借鑒文中的原則完善自己的原則；3.借鑒作者的實踐方式來實踐自己的原則隘弊。

現(xiàn)在讀完后哈踱，都得到了答案或者啟發(fā)。

首先梨熙，瑞達利歐的《原則》中什么是原則呢开镣？根據(jù)我的理解，既不是模型咽扇、價值觀邪财、也跟中文詞語的原則不太一樣，但又跟三者緊密相關(guān)质欲。書中的原則是模型的組成部分树埠，是價值觀的體現(xiàn)，不像中文詞語原則那樣一條條單獨存在而互不關(guān)聯(lián)嘶伟。書中的原則很像指南怎憋，包括元原則、知原則和行原則九昧。元原則用于指導(dǎo)宏觀計劃绊袋，例如書中提到的三步走綱要（現(xiàn)實-目標-如何做，以及謙遜+頭腦開放）铸鹰、五步走流程（目標-問題-診斷-計劃-執(zhí)行）癌别；知原則用于在知行模型（即先知后行）中的知環(huán)節(jié)發(fā)現(xiàn)真相，即事物的本質(zhì)蹋笼；行原則是行動指南展姐，用于在知行模型的行環(huán)節(jié)指導(dǎo)行動。

我最早的誤區(qū)是認為姓建，書中的原則就是模型诞仓。后來發(fā)現(xiàn)，模型是往往用于解決一個問題速兔、或者是關(guān)于一個領(lǐng)域的知識體系，例如學習的模型活玲，可以是基于認知科學的涣狗、關(guān)于學習是如何發(fā)生谍婉、學習過程對于大腦中不同功能區(qū)域所產(chǎn)生變化的知識體系。在知行模型中镀钓，模型可以是幫助理解知環(huán)節(jié)原理的穗熬，也可以是用于指導(dǎo)行環(huán)節(jié)操作的（這樣看來果然很容易混淆二者）。但模型和書中的原則最大的不同是：模型是一套一套的丁溅，原則是一條一條的唤蔗。成套的模型一旦形成，在生活中遇到某一模型中的某個或某幾個元素窟赏，則可以進行知識遷移妓柜，大腦思考是否可以套用該模型，若可以套用涯穷，則可以用該模型中其他元素對生活中事件進行理解棍掐、指導(dǎo)行動，并且拷况，后續(xù)可以通過反思來改進作煌、優(yōu)化模型。然而原則是從生活中遇到的事件中提煉出來的赚瘦，就像是玩闖關(guān)游戲粟誓，闖關(guān)成功后解鎖一顆寶石，這個寶石就是原則起意。得到的原則可以用于下一次遇到事件時進行使用努酸，也需要在每次使用后通過反思來改進。針對較復(fù)雜的生活事件杜恰，可能會總結(jié)出好幾條原則获诈，這些原則綁定在一起，可以組合應(yīng)對下一次的類似事件心褐，這樣便形成了一個模型舔涎。隨著生活經(jīng)驗的增加和所總結(jié)的原則條數(shù)、種類的增加逗爹，由原則所構(gòu)成的模型也會增加亡嫌。這些模型中，有些原則會重復(fù)出現(xiàn)掘而、有些原則只在特定模型中出現(xiàn)挟冠，因此，重復(fù)出現(xiàn)的原則成為重點原則袍睡。書中至少有如下重點原則：進化知染、五步流程、極度透明斑胜、頭腦開放控淡、可信度加權(quán)嫌吠。

在書中作者將原則分為兩大類：生活原則和工作原則，而每一大類又分為三個層次：1→1.1→a掺炭。根據(jù)作者的解釋辫诅，又根據(jù)基線以上和基線以下將原則在1→1.1之間進行劃分，這樣的好處是涧狮，不會被次級項目的條目分流太多注意力炕矮，始終保持宏觀思路，即使萬一次級項目的條目重要程度很高者冤，另行列出即可肤视。

關(guān)于借鑒書中的原則完善自己的原則和借鑒作者的實踐方式來實踐自己的原則，其實就是從知行模型的角度來檢驗是否學到書中的知識譬嚣。我按照“理解”和“做到”兩個維度進行劃分钢颂，理解又做到的，為已解決的拜银；理解做不到的殊鞭，為未解決的；不理解也做不到的尼桶，為好奇操灿；不理解但做到的，none（因為大多數(shù)是進化導(dǎo)致的泵督、由大腦中較低層次的部分控制的趾盐，所以這部分暫不考慮）。

已解決的包括：五步流程小腊、進化救鲤、錯誤中反思、透明&開放秩冈、做筆記的方式（針對不同的內(nèi)容選擇性地用樹狀圖或概念圖等可視化表達）本缠、可信度加權(quán)（尤其是正確區(qū)分他人所說的事實和觀點）。

未解決的包括：寫下自己的原則（我接下來會用五步流程將這個任務(wù)于今年完成）入问。

好奇的包括：為何作者認為關(guān)系和/或工作＞金錢丹锹、關(guān)系如何通過人與人之間的原則決定相吸或者相斥。

最后芬失，讀完本書楣黍，總的感受是：這是我今年除了《為什么學習不喜歡學習》以外，收獲最大的一本書棱烂。