? ? 孔子所言：君子一言以為知驯遇，一言以為不知，言不可不慎也蓄髓。一個(gè)人可以通過(guò)一句話叉庐，表現(xiàn)他的有知與無(wú)知，故說(shuō)話不能不謹(jǐn)慎会喝，那說(shuō)話該如何謹(jǐn)慎陡叠，來(lái)表現(xiàn)出一個(gè)人說(shuō)話的智慧？
? ? ? 我們生活在社會(huì)里肢执，就要學(xué)會(huì)同這個(gè)社會(huì)打交道枉阵，因此，說(shuō)話的智慧顯得極其重要预茄，我們要學(xué)會(huì)說(shuō)話的時(shí)候看好場(chǎng)合兴溜，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)〕苌拢孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁拙徽，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽诗宣”炫拢”孔子談的是與君子交往中如何找準(zhǔn)時(shí)機(jī)與場(chǎng)合，說(shuō)出合適的話語(yǔ)梧田，輪到他發(fā)言再發(fā)言淳蔼，才不會(huì)顯得急躁侧蘸；該說(shuō)話時(shí)再說(shuō)話裁眯，才不顯得隱瞞鹉梨；看君子的臉色再說(shuō)話，才不顯得盲目穿稳〈嬖恚”而找準(zhǔn)時(shí)機(jī)與場(chǎng)合，卻并不容易逢艘。韓愈在唐憲宗盛迎佛骨的情況下旦袋，心直口快的進(jìn)諫，沒有選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)它改，最終落得“夕貶潮州路八千”的結(jié)果疤孕。由此可見，孔子對(duì)于說(shuō)話的時(shí)機(jī)與場(chǎng)合的智慧央拖。
? ? ? ? 在現(xiàn)代社會(huì)中祭阀，說(shuō)話已經(jīng)成為一種藝術(shù)，更是一種智慧不僅要看場(chǎng)合鲜戒、看時(shí)機(jī)专控，也要看對(duì)象。子曰：“可與言而不與之言遏餐，失人伦腐；不可與言而與之言，失言失都。知者不失人亦不失言柏蘑。”孔子在這里談了個(gè)具體的問題粹庞，就是如何說(shuō)話咳焚。他提到了兩個(gè)概念，一個(gè)是“失人”信粮，一個(gè)是“失言”黔攒。孔子認(rèn)為强缘，應(yīng)該給某人說(shuō)的話督惰，卻沒有給他說(shuō)，就是對(duì)不起這個(gè)人旅掂，是失人赏胚；而不該給某人說(shuō)的話，卻給他說(shuō)了商虐，這是看錯(cuò)了聽話對(duì)象觉阅，是失言崖疤。不論是失人還是失言，都牽涉到一個(gè)問題典勇，就是沒有看清對(duì)象劫哼。
? ? ? ? 該說(shuō)話時(shí)不說(shuō)就會(huì)失人，有時(shí)后果會(huì)很嚴(yán)重割笙。南齊蕭子良是齊武帝的次子权烧，賢良多才。齊武帝崇尚節(jié)儉伤溉，痛恨奢侈腐化般码，但是太子蕭長(zhǎng)懋卻性喜奢麗，所居宮殿皆雕飾精美乱顾，亭臺(tái)樓閣極盡華麗板祝。蕭子良與太子關(guān)系很好，對(duì)太子所為心知肚明走净，卻沒有告訴父皇券时。后來(lái)，有人把太子行跡報(bào)告齊武帝温技，齊武帝非常生氣革为，怒責(zé)太子，并遷怒蕭子良舵鳞。太子死后震檩，蕭子良本是眾望所歸的嗣君人選，但齊武帝因其失人而放棄蜓堕，最終把皇位傳給皇太孫蕭昭業(yè)抛虏，蕭子良最后郁郁而終。而還說(shuō)話時(shí)就說(shuō)套才，才能不失人迂猴。當(dāng)年唐玄宗下令翻修宮殿的時(shí)候，張玄素挺身而出背伴，直言規(guī)勸沸毁，唐玄宗卻欣然接受，并賞賜了他傻寂。歷史上息尺，敢于直諫的大臣不在少數(shù)，但是像張玄素這樣能夠成功進(jìn)諫疾掰，并得以名垂青史的幸運(yùn)兒非常少搂誉。很多情況下，這些人沒有遇到明君静檬，卻仍然堅(jiān)持直諫炭懊，其下場(chǎng)是被殺或遭貶并级。比如關(guān)龍逄進(jìn)諫被夏桀所殺，比干進(jìn)諫被紂王剖心侮腹，……他們都是犯了失言的錯(cuò)嘲碧。沒有看清說(shuō)話的對(duì)象，而落得如此下場(chǎng)凯旋。由此可見呀潭，看清說(shuō)話的對(duì)象是極其重要的钉迷。
? “語(yǔ)言最能暴露一個(gè)人至非，只要你說(shuō)話，我就能了解你糠聪』耐郑”正如本?瓊森所說(shuō)的，我感受到了孔子的語(yǔ)言智慧：看好場(chǎng)合舰蟆，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)趣惠，看清對(duì)象。
