滿清四大疑案中，順治出家是最令人匪夷所思的：一個(gè)皇帝晨炕，居然會(huì)為了一個(gè)女人選擇出家诊赊，這也太有點(diǎn)不像皇帝了。
可是順治帝確實(shí)是壯年時(shí)消失了府瞄，很多證據(jù)都表明碧磅，他的去向是在五臺(tái)山。
就連金庸先生的《鹿鼎記》遵馆，也讓韋小寶在五臺(tái)山清涼寺見到了順治皇帝鲸郊。
可是天下名山古剎那么多，為什么會(huì)是五臺(tái)山呢货邓？難道少林寺秆撮、白馬寺、普陀山换况、九華山都不能讓這位順治帝當(dāng)成修行之所呢职辨？
難道只是因?yàn)槲迮_(tái)山離北京比較近?
當(dāng)然不是這樣，身為一朝之皇帝戈二，一舉一動(dòng)背后都不是沒有原因的舒裤。而大清皇帝與五臺(tái)山之間，還有著政治的原因觉吭。
大清的皇帝其實(shí)不單單是紫禁城中的皇帝腾供，還是蒙古的大汗——博格達(dá)汗，又是藏傳佛教的活佛。按照藏傳佛教的說法伴鳖，大清皇帝是文殊菩薩的化身节值。
為什么要做蒙古的大汗和西藏的活佛呢？歸根結(jié)底還是為了便于統(tǒng)治榜聂。
就像八旗軍打到了中原搞疗，中原人都認(rèn)皇帝，誰是皇帝聽誰的须肆，于是最高統(tǒng)治者就當(dāng)了皇帝匿乃。而那兩個(gè)地方也有自己的統(tǒng)治者的稱謂，他們不流行叫皇帝休吠，于是就有了另外的說法。
知道了清朝皇帝被稱為文殊菩薩化身业簿，也就好理解順治帝為什么在五臺(tái)山出家瘤礁。
康熙為什么五次赴五臺(tái)山，親自登五個(gè)臺(tái)頂朝拜文殊菩薩梅尤。
不光順治爺倆去過柜思，雍正沒當(dāng)皇帝時(shí)也隨他皇阿瑪去過五次，后來當(dāng)了皇帝太忙就沒再去巷燥。雍正的兒子乾隆也去朝拜過六次赡盘。
因?yàn)槲迮_(tái)山是漢藏佛教公認(rèn)的文殊菩薩道場(chǎng)，它的宗教與政治地位缰揪，就讓它在皇帝心中比泰山封禪還重要了陨享。
