中國人總是說一些自相矛盾的俗語绊茧。比如論相貌陕悬，老話講“人不可貌相”，卻又說“相由心生”按傅，真不知信哪句為好捉超。吐槽歸吐槽，但“人不可貌相”與“相由心生”卻都是有道理的唯绍，“相”與“貌”本就是不同的拼岳。
“貌”字在《說文》中的解釋是：“頌儀也。從人况芒、白惜纸，象人面形。凡皃之屬皆從皃绝骚。?耐版，皃或從頁，豹省聲压汪》嗌”這是說“貌”是一個形聲字：左側(cè)的“豸”實為“豹”字的省略，為聲旁止剖；而右邊的形旁“皃”（音同“貌”腺阳，也是二簡字方案中“貌”的簡化字落君，后停用）實際是從“白”和“人”演化而來，象征著美人的某種面部特征亭引；“貌”字的另一種寫法是“?”绎速，形旁是“頁（頁）”，“頁”字本是“人”“首”二字之省焙蚓，凡與頭部相關(guān)的字皆從“頁”纹冤。可見我們自古以來就是一個看臉的社會购公。
“相”字在《說文》中的解釋則是“拭染（xǐng）視也”，并引《易經(jīng)》解釋道：“地可觀者君丁，莫可觀于木〗埽”可見“相”字本是“觀察”的意思绘闷，讀四聲。后來又引申為觀察的對象和結(jié)果较坛，即有了外貌之意印蔗。《康熙字典》引《詩經(jīng)》說：“又質(zhì)也丑勤』冢《詩·大雅》追琢其章，金玉其相法竞“液瘢”可見“相”不只是指觀察到的容貌、外觀岔霸，還有基于觀察而推斷出的個人品質(zhì)薛躬。故而，以人的面貌呆细、五官型宝、骨骼、氣色絮爷、體態(tài)趴酣、手紋等推測吉兇禍福、貴賤夭壽的某種封建迷信活動稱為相術(shù)坑夯，這是取其“省視也”“貌也”“質(zhì)也”三層含義岖寞。
“人不可貌相”就是說不可以僅僅只看外表估量一個人的潛質(zhì)」耱冢“相由心生”之“相”則是“頌儀”的意思慎璧，這是講一個人的心境決定了其神情儀態(tài)床嫌，自然也是有道理的。但人們往往更重視的是天生的“貌”胸私；而非可以隨心境變化而變化的“相”厌处。那么，究竟什么樣的容貌才算美呢岁疼？古人的審美標準與今日的又有哪些差別呢?
從“貌”的字形可知“面為一身之主”阔涉，故先從面部談起，其余“依次第及焉”捷绒。
一瑰排、面部
1.臉型
以前相士們看相時，常講“天庭飽滿暖侨、地閣方圓”椭住，這是上佳之相了。這里的“天庭”指上額字逗，“地閣”指下頦京郑。若依此標準，那要將時下頗流行的“網(wǎng)紅臉”置于何地葫掉？當(dāng)然這說的是男子的臉型些举，雖說是運勢極好的面相，聽著卻倒像是罵人俭厚。至于女子臉型户魏，當(dāng)另有標準。
《紅樓夢》里寫寶釵挪挤，一出場就是“唇不點而紅叼丑，眉不畫而翠，臉若銀盆扛门，眼如水杏”幢码，古人貌似偏愛圓臉。
《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》說美女莊姜“螓（qín）首蛾眉”尖飞。螓是指一種類似于蟬的小蟲症副，它的前額豐滿、光潔政基。這是古代美女額頭的標準贞铣。就整體臉型而言，古人喜歡上部偏圓沮明、下部略尖的“鵝蛋臉”辕坝。其次就是“滿月臉”，取面如滿月之意荐健。就是臉盤圓圓的酱畅、白白的琳袄，像滿月一樣，相貌白皙纺酸、豐滿窖逗、富態(tài)而有神采。寶釵就是這種臉型餐蔬。
現(xiàn)代人普遍喜歡的“瓜子臉”在古代則榜上無名碎紊，卻在傳統(tǒng)畫論中倍受青睞——古人講人物繪畫，有“三庭五眼”之說樊诺≌炭迹“三庭”指臉的長度比例，把臉的長度分為三個等分词爬，從前額發(fā)際線至眉骨秃嗜，從眉骨至鼻底，從鼻底至下頦顿膨，各占臉長的1/3锅锨。“五眼”指臉的寬度比例虽惭，以眼形長度為單位橡类，從左側(cè)發(fā)際至右側(cè)發(fā)際蛇尚，正好把臉的寬度分成五個等分——完美的瓜子臉完全符合“三庭五眼”的黃金比例芽唇。
2.眼睛
俗話說：“眼睛是心靈的窗戶∪〗伲”（我覺得我的窗戶該擦擦了）孟子也說：“存乎人者匆笤，莫良于眸子。眸子不能掩其惡谱邪。胸中正炮捧，則眸子瞭焉；胸中不正惦银，則眸子眊（mào）焉咆课。聽其言也，觀其眸子扯俱，人焉廋（sōu）哉书蚪？”足見眼睛的重要性。
關(guān)于美女的眼睛迅栅，早在三千年的《詩經(jīng)》中就有“美目盼兮”“美目揚兮”“美目清兮”等描寫殊校，足見自古就非常重視眼睛之美。眼睛之美首先在于清澈明亮读存。曹植假借洛神之名贊甄姬“明眸善睞”为流，現(xiàn)代我們也常用“水汪汪”一詞說美女的眼睛呕屎。
眼睛之美，美在神韻敬察，要做到眼波流轉(zhuǎn)處秀睛，風(fēng)流盡顯。李延年歌云：“北方有佳人静汤，絕世而獨立琅催。一顧傾人城，再顧傾人國虫给。寧不知傾城與傾國藤抡？佳人難再得∧ü溃”這傾國傾城的絕色武器實為一雙顧盼多情的眼睛缠黍。《紅樓夢》中講黛玉有“一雙似喜非喜含情目”药蜻，單是這一雙眼睛瓷式，就讓世間多少“須眉濁物”為之傾倒啊语泽！
3.眉毛
有道是“眉目傳情”贸典，美的眼睛需要美的眉毛來搭配。眉毛在女性審美中的地位從來都是舉足輕重的踱卵，甚至不亞于眼睛廊驼。王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》中有“水是眼波橫，山是眉峰聚”句惋砂。把眉毛喚作“眉峰”妒挎，這反映了古人對眉毛的審美標準。柳葉眉固然好西饵，但終究不完美酝掩。相比之下，古人最喜歡那種彎曲而細長眷柔，顏色淡青的眉毛期虾。要有那種如遠山隱于霧靄中的感覺，才堪稱完美驯嘱∠獍《西京雜記》講卓文君就是這種“遠山眉”。另有說法宙拉，遠山眉系趙飛燕宾尚、趙合德姊妹所創(chuàng)眉形：“合德新沐，膏九回沉水香為卷發(fā)，號新髻煌贴；為薄眉御板，號遠山黛；施小朱牛郑，號慵來粧（妝）怠肋。”（《趙飛燕外傳》）
其實淹朋，眉妝由來已久笙各。早在春秋戰(zhàn)國時期，人們就用燒焦的柳枝畫眉了础芍。由于性價比高杈抢，經(jīng)濟實惠，畫眉的美女越來越多了仑性，需求推動創(chuàng)新惶楼，后來竟發(fā)展成了一種專用于畫眉的顏料——黛。
《紅樓夢》中講黛玉初來賈府诊杆，寶玉見其生就“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”歼捐，即贈其“妙字”曰“顰顰”，探春問其所出晨汹，寶玉“杜撰”一了個出處：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛豹储，可代畫眉之墨√哉猓’況這林妹妹眉尖若蹙剥扣，用取這兩個字，豈不兩妙慨灭！”事實上朦乏，早在漢代球及，人們就把石硯磨碎后加水調(diào)和氧骤，制成“石黛”，涂于眉上吃引。至于究竟有無《古今人物通考》暫且不提筹陵；但這“可代畫眉之墨”的石黛倒是確乎存在的。探春以為“杜撰”镊尺，恐怕是冤枉我們寶二爺了朦佩。
唐代國力強盛，社會風(fēng)尚剛健豪邁庐氮，自由開放语稠，眉形更是呈多樣化發(fā)展，什么鴛鴦眉、遠山眉仙畦、五岳眉输涕、三峰眉、垂珠眉慨畸、月眉莱坎、分梢眉、倒暈眉……不一而足寸士，都是盛唐氣象檐什。眉妝已然成為女性面部妝容最重要的組成部分。
4.鼻子
鼻子是五官中最重要的部位之一弱卡，鼻子的形狀決定了整個臉部有無立體感乃正。如果眼睛、嘴巴不夠理想婶博，還能通過化妝來彌補烫葬，而鼻子卻不能。
鼻子作為面部最突出的器官凡蜻，其美感就在于立體感搭综。古人有“鼻若瓊瑤”之說。王實甫《西廂記》第一本第四折：“恰便似檀口點櫻桃划栓，粉鼻兒倚瓊瑤兑巾。”瓊瑤是指一種美玉忠荞，晶瑩剔透蒋歌，光滑溫潤。這是說完美的鼻型應(yīng)當(dāng)是鼻梁堅挺委煤、鼻尖圓潤堂油、鼻翼大小適度的“粉鼻兒”。江湖術(shù)士為人看相碧绞，常以“面如冠玉府框，鼻若懸膽”為福相。其實讥邻，這個“鼻若懸膽”是講山根端秀迫靖、鼻梁高挺、鼻頭略尖兴使∠狄耍總之不離一個“挺”字发魄№锬粒看來，雖然我們是黃種人，多數(shù)人面部較扁平吆寨，但人們對更加立體的臉部的審美追求卻是古今不變、中外無別俺孙。
5.唇齒
中華文化強調(diào)陰陽荣茫，這在審美中也有體現(xiàn)。一直以來我們的女性審美標準在于一個“小”字：身材要嬌小才好场靴，雙手要小巧才對旨剥，更有甚者咧欣，為了追求一雙小腳，古人曾發(fā)明了變態(tài)的“三寸金蓮”轨帜。俗話里說“柳葉眉,杏核眼,櫻桃小口一點點”魄咕，這“櫻桃小口”可以說是古代美女的標準的嘴型了。美女的唇蚌父，其形一定要小巧哮兰；其色必須紅潤、有光澤苟弛。故有“朱唇皓齒”之說喝滞。唇若涂朱，齒如含貝膏秫，朱唇映出皓齒的白右遭，皓齒突顯朱唇的紅，可謂是相得益彰
二荔睹、頭發(fā)
自打人類進入文明社會狸演，頭發(fā)便被人們及其看重言蛇。過去講孝道：“身體發(fā)膚僻他，受之父母，不敢毀傷腊尚，孝之始也吨拗。”(《孝經(jīng)·開宗明義章》)古代西方也把理發(fā)看作是一種外科手術(shù)(難道是傳說中的人體無用副組織群體切除手術(shù)？)劝篷，理發(fā)師和外科醫(yī)生倒是同行了哨鸭，這也真夠稀奇的。
華夏民族自古愛惜頭發(fā)娇妓，長發(fā)與髡發(fā)不只是華夏與胡人的發(fā)型區(qū)別像鸡，更是華夏與四夷之間的文化差異。古人講美女頭發(fā)哈恰，有“云發(fā)豐艷”的說法只估。“云發(fā)”言其烏黑且濃密;“豐艷”是說修長而亮麗着绷。烏黑蛔钙、亮麗、濃密荠医、修長是中國古代美女頭發(fā)的標準吁脱。《左傳·昭公二十八年》載：“昔有仍氏生女彬向，鬢黑而甚美兼贡，光可以鑒，名曰玄妻娃胆〗粝裕”又《太平御覽》：“上（漢武帝）觀其（衛(wèi)子夫）發(fā)鬢楼熄，悅之指孤。”誰能想到我們雄才大略的漢武帝竟然是一枚“發(fā)控”叫胖，竟生生被衛(wèi)子夫這一頭綰之如高云招驴、散之如流瀑的秀發(fā)折服篙程？
三、足部
有人說：“腳是女人的第二張臉别厘∈觯”也有“腳是女人的第三性器官”的說法。不知這些說法從何而來触趴，但古人對美足的追求可謂是到了無以復(fù)加的變態(tài)地步氮发。在古代中國男人的眼中，一個女人身上最具吸引力的地方冗懦，既不是她的臉蛋爽冕，也不是身材，而是一雙俗稱“三寸金蓮”的小腳披蕉。
纏足之風(fēng)究竟起于何時颈畸，尚無定論乌奇。有說法是起于南唐后主的舞女窅（yǎo）娘，但不足為信眯娱。不過到南宋時裹小腳已蔚然成風(fēng)礁苗，而“蓮足”也倍受宋代文人的青睞。蘇東坡有一首《菩薩蠻·詠足》：
涂香莫惜蓮承步徙缴。長愁羅襪凌波去试伙。只見舞回風(fēng)，都無行處蹤于样。
偷穿宮樣穩(wěn)迁霎，并立雙趺困。纖妙說應(yīng)難百宇，須從掌上看
將小腳稱為“宮樣”考廉，可見纏足之風(fēng)或許始興于宮闈當(dāng)中。也有將小腳稱作“官樣兒”的携御，或是纏足起自宋朝官僚貴族階層等上層社會的一個旁證昌粤。元代纏足繼續(xù)向纖小方向發(fā)展。明代纏足之風(fēng)進入興盛時期啄刹，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說涮坐，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎誓军。
這種審美觀是一種極端男權(quán)意識的體現(xiàn)袱讹。在古代男人眼里，纏了腳以后昵时，走起路來搖搖晃晃捷雕，步步生蓮的樣子讓人忍不住想要去攙扶、去保護壹甥，極大地增強了男人的保護欲救巷。酸腐文人們更是恬不知恥地將小腳譽為“金蓮”“香鉤”等，這實與吃人血饅頭無異句柠。
四浦译、皮膚
常言道：“一白遮百丑∷葜埃”中國人對于膚色的審美追求精盅，一直都是一個“白”字∶站疲《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》稱贊莊姜膚白貌美說“膚如凝脂”叹俏。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：“眉如翠羽，肌如白雪甚带∷希”其他諸如“肌膚勝雪”“膚如凝雪”“欺霜賽雪”等詞語也隨處可見佳头∮ス螅可見無論古今晴氨，雖說是環(huán)肥燕瘦各有千秋，對于美人皮膚的審美要求卻是出奇一致——皮膚顏色必須白皙碉输，質(zhì)感必須細膩籽前、柔滑、潤澤敷钾。
甚至有些時代枝哄，連男子都追求白嫩的皮膚。劉義慶《世說新語·容止》中講“傅粉何郎”這個成語的來歷：何晏容貌姣好阻荒，皮膚白皙挠锥，魏明帝以為他搽了脂粉，就在大夏天讓他當(dāng)眾吃一碗熱氣騰騰的湯面侨赡，不一會兒蓖租，他就吃得大汗淋漓，只好拿衣袖去擦羊壹，結(jié)果擦完汗之后蓖宦，臉色反而顯得更加白嫩了。何晏可謂是偽娘界的鼻祖了油猫，他這吹彈可破的皮膚恐怕比起宋玉的鄰家女都不遑多讓了稠茂，讓今日的“小鮮肉”情何以堪啊情妖？睬关！
五、身材
美女往往給人留下第一印象的就是身材了毡证。古代美女身材的標準經(jīng)過了幾個時期的演變共螺。
先秦北方女子以高挑為美。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》有“碩人其頎（qí）”“碩人敖敖”等句情竹，“頎”和“敖敖”都是形容身材修長高大藐不。南方女子則以“細腰”為美，諺云：“楚王好細腰秦效，宮中多餓死雏蛮。”據(jù)《墨子·兼愛中》：“昔者楚靈王好士細腰阱州√舯”可知當(dāng)時的美男子都喜歡苗條的身材，更不要說女子了苔货。
漢魏女子則以“身輕”為美犀概。《漢書》載成帝皇后趙飛燕“腰骨纖細立哑，善踽步而行，若人手持花枝姻灶，顫顫然铛绰。”又有說她“能做掌上舞”的产喉，可見當(dāng)時人以“身輕”為美捂掰。
唐代偏喜“豐腴”。李唐多有胡人血統(tǒng)曾沈。因受胡人審美傳統(tǒng)影響这嚣，唐人“以胖為美”，但不是今日所說的胖塞俱，而是一種富態(tài)的豐腴姐帚。這從唐代流傳下來的名畫可窺得一斑：當(dāng)時的女性體態(tài)豐腴，卻無臃腫之感障涯。
宋以后罐旗，盛唐時期的豐碩之美，讓位于清癯（qú）之美像樊。女性病態(tài)美日漸成為女性美的基本范式尤莺。此后的文學(xué)作品中多以楊柳比喻女子弱不禁風(fēng)的柔弱之態(tài)∩鳎《紅樓夢》中講黛玉颤霎，用“弱柳扶風(fēng)”來形容她行動時腰肢款擺、風(fēng)姿綽約的體態(tài)涂滴，一個“弱”字突出了她的病態(tài)美友酱，正如細弱的柳枝在風(fēng)中搖曳般楚楚動人。
古代女性審美帶有強烈的男權(quán)意識柔纵，是君父一體的封建社會男性家長制的產(chǎn)物缔杉，本質(zhì)上是對女性的物化。現(xiàn)在則不一樣了：在當(dāng)今這個男女平權(quán)的社會中搁料，審美更加多元化或详；對男性的審美要求也逐漸拔高。顏值在社會交際中的地位越來越重要——
大概是年齡太大了吧郭计，一向不過問本狗感情問題的老媽近來三令五申地催逼：“兒啊霸琴，媽媽知道你也不容易——現(xiàn)代社會一看錢包，二看顏值昭伸，可惜這兩樣你都沒有梧乘；但這不是你不找對象的理由啊庐杨？选调！”我作證夹供，這是親媽。
