互聯(lián)網(wǎng)時代琼懊，國人就公共議題發(fā)出強烈意見沖突的事情時有發(fā)生，但是我們仔細觀察一下爬早，會發(fā)現(xiàn)幾個顯著的特征：
1哼丈、無論激辯的強度和廣度有多大，過程中冒出多少新證據(jù)或者新猜想筛严，絕大部分人并沒有改變預(yù)設(shè)立場醉旦；
2、對議題涉及的人物桨啃，總會有人對其人身攻擊，翻出各種黑歷史照瘾，無論國人自己的道德素質(zhì)如何匈棘，但是對這些人物要求必須是無道德瑕疵的析命，否則就會指責(zé)其不具備上場辯論的資格；
3鹃愤、對事物的產(chǎn)生和發(fā)展原因的分析簇搅，非常多的人會訴諸階級立場或敵對勢力立場，將復(fù)雜事物的成因簡單化處理——敵我矛盾昼浦；
4馍资、訴諸權(quán)力加身的權(quán)威依然是有效的关噪，前提是這個權(quán)威的個人形象沒倒塌鸟蟹。此外使兔，如果某一方常認為自己掌握了真理建钥，就會以權(quán)威自居，完全進入單一說教的非理性狀態(tài)虐沥。
中國人很難被“說服”闷旧，只能被“壓服”或者被“捧服”。
“說服”靠的是雙方面對客觀事實的理性思辨保礼，雙方愿意承認自己觀點的不足，探討現(xiàn)象背后的問題和對策，依靠的是理性的力量槐壳；
“壓服”靠的是權(quán)力等級的不對等，也是中國傳統(tǒng)的“君臣父子”的倫理觀务唐，不要將什么道理雳攘，我比你牛掰枫笛，你就跪著聽吧；
“捧服”靠的是通過說理以外的手段刑巧，比如拍馬屁或者行賄，放大國人的虛榮心或利益心海诲，放棄自己的立場。
中國人被“壓服”或者被“捧服”后特幔，就會做事后解釋闸昨，給自己不是基于理性思考上的轉(zhuǎn)變尋找合理理由蚯斯，比如美其名曰“識時務(wù)者為俊杰”饵较。
深究原因，不能簡單怪罪于國人所謂的劣根性循诉，這種缺乏理性思辨精神，根植于中國兩千多年的政治和社會生態(tài)茄猫，這種生態(tài)一言以蔽之，就是以暴力維持的社會組織和為其合法化解釋的倫理思想划纽。
中國王朝以暴力形式建立，過后的統(tǒng)治也是靠著暴力系統(tǒng)來壓服底層民眾勇劣，同時用儒家倫理系統(tǒng)來解釋和構(gòu)建自下而上的統(tǒng)治秩序潭枣，民眾沒有講理的自由只有被服從的義務(wù)幻捏，王朝末期盆犁，推翻王朝的又是暴力篡九，最強大的暴力集團建立新的王朝谐岁，歷史再一次輪回。
民眾在組織上被奴役瓮下，在思想上被洗腦（所謂的“教化百姓”）翰铡，而中上層一方面被更高的等級所壓服，另一方面在極度不穩(wěn)定的政治生態(tài)中更加看重家族的延續(xù)锭魔，不堅持個人的理性立場。
中國傳統(tǒng)社會是如此封閉的系統(tǒng)迷捧，無法給出更好的出路，只能在一次次自我毀滅中不斷丟棄人性中更美好的東西漠秋，延續(xù)下來只能是一點點的生存的欲望抵屿，在這種情況下庆锦，人們又談何獨立思考和理性思辨呢轧葛？而在這種不斷自我折磨中，自己也信奉了這種解釋：誰拳頭大尿扯，誰有理。
最終衷笋，國人尤其是精英階層，喪失了建立一個正常的現(xiàn)代社會的非常重要的基石——理性精神辟宗，很多精英一旦進入辯論狀態(tài)，就會進入權(quán)威說教狀態(tài)：我就是對的亚再，你為什么要反駁，你反駁就是有問題氛悬。他會自動屏蔽一切反對的聲音，不能從反對派的觀點中去思辨自己的觀點漏洞如捅。
舊人舊觀念不會消失，但可以等待他們逐漸退出歷史舞臺的中央镜遣，讓新生力量吸取新的思想力量，認同理性悲关，不畏懼暴力，那么每一個共同議題的辯論都會帶來社會的一點點制度進步寓辱，而不會淪為一個個消失的熱點。
