全國Ⅰ卷

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春秋時期屹篓，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們匙奴。管仲帶兵阻擊小白堆巧，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君谍肤，史稱齊桓公啦租。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)荒揣，非管仲不可篷角。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下系任，終成一代霸業(yè)恳蹲。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下俩滥，為“春秋五霸”之首〈沓溃孔子說：“桓公九合諸侯颁糟，不以兵車，管仲之力也玖媚〗衲В”司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也障贸。”

班級計劃舉行讀書會涩维，圍繞上述材料展開討論袁波。齊桓公、管仲和鮑叔三人睡蟋，你對哪個感觸最深戳杀？請結合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿该面。

要求：結合材料隔缀，選好角度坐求，確定立意，明確文體桥嗤，自擬標題仔蝌；不要套作，不得抄襲渊鞋；不得泄露個人信息瞧挤；不少于800字。

正文：

管仲是我國古代著名的政治家执俩、軍事家役首，他輔佐齊桓公成為春秋時期的第一位霸主显拜，被后人譽為“華夏第一相”。

司馬遷說：“管仲世所謂賢臣远荠，然孔子小之譬淳。”（《史記·管晏列傳》）其實孔子對管仲的評價并不低辰晕，他雖然說過管仲器量狹小确虱，不知節(jié)儉，更不知禮窘问，但他也說：“桓公九合諸侯，不以兵車把鉴，管仲之力也庭砍！如其仁！如其仁怠缸！”“微管仲揭北，吾其披發(fā)左衽矣吏颖。”（《論語·憲問》）所以疚俱，管仲也被稱為“圣人之師”奉呛。

管仲在治國時十分重視法律的作用瞧壮，《管子》一書中也包含了許多法家思想，所以管仲又被稱作“法家先驅”陈轿。

但要是拋開所有罩在頭上的神圣光環(huán)秦忿，仔細研讀他的生平和思想，我們就會發(fā)現(xiàn)潜秋，這個大家贊譽有加的人物峻呛，其實是一個徹底的利己主義者和實用主義者罗售。

《史記》里記載寨躁，管仲和鮑叔牙是好朋友职恳，他們曾經(jīng)一起做生意，管仲出的錢少放钦，鮑叔牙出的錢多葡幸，結果賺了錢以后，管仲卻每次都要多拿一份兒。鮑叔牙對此表示理解辙培，他說因為管仲家里窮，所以要多拿一點搀别。

“管鮑分金”的故事在歷史上很有名歇父，但從道德要求的角度來看再愈，貧窮絕不是不講道義的理由，這里只能體現(xiàn)管仲為人的本性：他是只顧自己的垂睬，只講實效的驹饺，并不在乎別人對他的看法缴渊。

后來管仲和鮑叔牙一起當兵打仗，每當戰(zhàn)事不利撤退的時候蝌借，管仲總是率先逃跑骨望，鮑叔牙又為他解釋說，管仲家里有老母親缀磕。

要活著照顧母親劣光，好像是很冠冕堂皇的理由绢涡⌒劭桑可是，誰家沒有母親呢数苫？哪一個士兵不想活著和家人團聚虐急？若是大家都搶著逃命，仗還怎么打被辑？說到底盼理，還是自私自利的體現(xiàn)仁热。

幸運的是，管仲有鮑叔牙這個真正的好朋友举哟，不僅一直理解他妨猩、幫助他壶硅，而且在他作為階下囚時極力地推薦他。而且椒舵，他遇上了不計前嫌笔宿，能夠任賢用能的齊桓公棱诱。

“尊王攘夷”是管仲為齊桓公在政治外交上打出的最重要的一張牌迈勋。這個口號看似高大上靡菇，喊出來很響亮重归，但其實它只是為齊國的利益服務的提前。

首先，有了這個口號宙搬，就有了征伐的借口勇垛，比如討伐山戎等等闲孤，既可以在周天子讼积、列國諸侯間留下好印象肥照，又可以顯示自己的實力，以取得“霸主”的地位勤众。正是有了這些“名正言順”的對外征伐舆绎，齊桓公才能夠“九合諸侯，一匡天下”们颜。

成為霸主吕朵，不僅可以在政治外交上得到諸多好處猎醇，也可以帶來經(jīng)濟收益，齊桓公以霸主身份大會諸侯努溃，很重要的一件事就是統(tǒng)一各國關稅硫嘶。管仲這樣做，相當于是創(chuàng)建了一個區(qū)域經(jīng)濟的關稅同盟體梧税，對齊國的經(jīng)濟發(fā)展起了很大的作用。

管仲治國彻桃，特別注重發(fā)展經(jīng)濟，主張通過改革來富國強兵肆饶。在改革中板惑，他能抓住實際效益，只要能達到目的裆馒，并不在乎利用什么方法响逢。

為刺激經(jīng)濟發(fā)展蟀俊，他降低了關稅，國內(nèi)的漁鹽過關只登記不征稅，出口商品實行單一稅制锭沟，還專門修建了招待外國商人的客舍祝辣，提供飯食。這樣，來齊國做生意的商人越來越多岛琼，“天下商賈歸齊若流水”（《管子·輕重乙》）阁苞。這使得齊國的商業(yè)一片繁榮，臨淄成了當時最繁華的城市。

管仲還提出把山爹土、海等資源歸由國家管控的政策陈惰。也就是把山上出產(chǎn)的鐵礦担扑，海里出產(chǎn)的鹽收歸國有星岗，實行鹽鐵專賣敷矫。這一招，若由后來的儒家來看，一定會說是“與民爭利”蜜宪，但對于增加國家財富來說澳窑，這卻是一個最實用也最有效的辦法麻裁，所以被后世的王朝沿用了兩千多年脚草。

為了富國写隶，管仲還想出了一個“寓稅于價”的辦法。就是把稅收隱藏在商品的價格里冕房，讓老百姓看不見详拙、摸不著，在不知不覺中納了稅。這樣既增加了收入惑艇，還避免了招致不滿思灌，也就是所謂的“取之于無形耗跛，使人不怒”攒发。這在道德君子看來惠猿，也難免“欺民”的嫌疑趾访。

但管仲不在乎這些藏鹊，只要是有利可圖的事情，他都敢于去做蟹倾。

比如，在《管子·輕重戍》里記載了這樣一件事情表鳍。

魯國和梁國都是齊國的鄰國馅而，二國的民眾都擅長織綈（一種高檔的絲織品）。管仲就讓齊桓公帶頭穿綈衣进胯，于是齊國很快形成了穿綈衣的時尚用爪，對綈的需求大增。管仲卻不允許本國人生產(chǎn)綈衣胁镐，全部要從魯偎血、梁二國買進，并且許諾兩國的商人盯漂，說要用重金買進他們的綈布颇玷。

魯、梁二國的百姓就有利可圖就缆，就紛紛從事織綈帖渠，農(nóng)事也被荒廢，一年之后竭宰，糧價暴漲空郊。在此刻，管仲卻下令關閉了魯切揭、梁二國的通商關口狞甚，不賣糧食給他們，也不再進口一匹綈布廓旬。

兩國經(jīng)濟崩潰哼审，難民紛紛逃入了齊國，管仲讓他們?nèi)ラ_墾齊國的荒地孕豹，促進了齊國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)涩盾。而魯、梁二國從此一蹶不振励背，不得不向齊國納幣修好春霍。

還有，管仲鼓勵消費叶眉，鼓勵奢侈消費址儒。他認為“儉則傷事”籍胯，只有不斷消費，才能促進生產(chǎn)和商品流通离福，國家才會富強。

于是炼蛤，為了吸引外來商人妖爷，為了吸引消費，管仲在齊國還設立了七百處“女閭”理朋⌒跏叮“女閭”也就是妓院，所以管仲也成了中國官營“妓院”的祖師爺嗽上，這對后世也可以說是影響深遠次舌。

從這些都可以看出來，管仲治國完全是從實效出發(fā)兽愤，只要是有利的事情彼念，他就一定會做。他是一個極致的利己主義者和實用主義者浅萧，不在乎道德的批判逐沙，更不在乎他人的看法。

管仲是個講實用主義的人洼畅，他的經(jīng)濟思想首先就是實用吩案，換個說法，就是唯利是圖帝簇。

“國多財則遠者來徘郭，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節(jié)丧肴，衣食足而知榮辱残揉。”（《管子·牧民》）這是管仲的名言闪湾，有人說管仲并不是只講利益冲甘，他是要在經(jīng)濟發(fā)展后，才去開啟精神途样、道德上的追求江醇。

但其實在管仲心中，只要“倉稟實”“衣食足”就夠了何暇，“禮節(jié)”“榮辱”并不重要陶夜，或并不值得他重視。因為在他的治理下裆站，齊國已經(jīng)富強了条辟，但他并沒有做關于教化的事情黔夭。

其實，管仲重“利”羽嫡，和后世儒家舍利取義的觀念是大相徑庭的本姥。只談現(xiàn)實，不說理想杭棵，更加的易知易行婚惫，這是管仲取得成功的重要原因。

管仲經(jīng)濟思想中很重要的一點是倡導奢侈消費魂爪。他提倡奢侈先舷，提倡享樂，這本就是利己和實用的最大體現(xiàn)滓侍。

中國歷來倡導節(jié)儉蒋川，尤其是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的古代社會。管仲卻說“儉則傷事”撩笆，在他看來捺球，大家都不消費，就會造成商品流通的減少浇衬，從而妨礙生產(chǎn)營利的活動懒构，“儉則金賤，金賤則事不成耘擂，故傷事胆剧。”（《管子?乘馬》）節(jié)儉反而對社會不利醉冤，這理論在古代可以說是獨一份的秩霍。

節(jié)儉不行，那該怎么辦蚁阳？管仲說：“莫善于侈靡铃绒。”（《管子?侈靡》）也就是要多多消費螺捐，甚至是無比奢侈地去消費颠悬。

對此，郭沫若在《侈靡篇的研究》（《歷史研究》1954年第3期）一文里說：“他是肯定享樂而反對節(jié)約的定血，他是重視流通而反對輕視商業(yè)的赔癌，他是主張全面就業(yè)而反對消極賑濟的，為了能夠全面就業(yè)澜沟，他主張大量消費灾票，甚至主張厚葬∶Ｋ洌”

管仲在自己身上踐行著這一觀點刊苍。他本身就是一個享樂主義者既们，生活也很奢侈≌玻孔子說他的奢侈堪比國君啥纸，“其侈逼上”，《史記》說他“富擬于公室”婴氮。據(jù)《韓非子》和《論語》等書記載脾拆，齊桓公把齊國市租的十分之三都賜歸管仲。

從上述這些莹妒，我們不難看出，管仲這個人就是一個徹底的利己主義者和實用主義者绰上。

當然旨怠，我們肯定這一點，并不是要否定管仲的成就蜈块。他是春秋時期杰出的政治家鉴腻，這無須多言，就像《史記?管晏列傳》里所說的：“管仲既任政相齊百揭，以區(qū)區(qū)之齊在海濱爽哎，通貨積財，富國強兵……”?

但我們可以明白一點器一，一個杰出的人物课锌，一個做出了極大貢獻的人物，也可以是一個只講求實用的人祈秕，一個自私自利的人渺贤。

歷史從來就不是非黑即白的。????