去年今日我和母上鬧不愉快没咙，事前的經(jīng)過大概是：我想做事件A，而母上認為A不靠譜职辨，我不應(yīng)該做盗蟆，雙方各執(zhí)一詞，都覺得彼此不能正確理解對方的意思舒裤，然后就事件升級成為挖黑歷史喳资，從討論事情轉(zhuǎn)變?yōu)槿松砉簦詈箅p方不歡而散腾供。
而今天看這件事仆邓，除了感嘆自己過去之外鲜滩，我的思考是：換個人說同樣的話，我會怎么樣节值？
相信我們大多都有過這樣的經(jīng)歷：滿心歡喜地把自己的想法告訴父母徙硅，結(jié)果迎來了一盆冷水，然后感覺自己受到了背叛搞疗，父母為什么不理解我呢嗓蘑？然后懷著這樣那樣的情緒進行爭辯，最后大多不歡而散匿乃。事后總是想著下次要好好說話桩皿，但事到臨頭又總是控制不住自己。
怎么樣幢炸，有沒有回想起某個場景和讓你不舒服情緒呢泄隔？
這時候，把場景中的人換一下宛徊，把“你”換成最近你很討厭的人佛嬉，把父母換成你，再感受一下闸天，是不是感覺自己的情緒不那么強烈了呢暖呕？
實際上，整件事有兩個決定因素：“父母的身份”和“想法不被認同”
心靈界線
世界上存在真正的号枕，感同身受么缰揪？或者說，有人真正了解你么葱淳？再深入一點，你相信世界上存在那么一個人么抛姑？ta比你還要理解你自己赞厕，只要遇到了ta，你就不再是孤單的一個人了定硝。
Is This True皿桑？（這真的么？）
我們嘗試來探索一下蔬啡，首先诲侮，假設(shè)你的一切構(gòu)成了一個集合A，其中包括你的：性格傾向箱蟆；外在環(huán)境沟绪，各種教育，生活遭遇空猜，等等一系列影響性格的因子绽慈。
然后有一個集合B恨旱，B集合和A集合可能會有幾種關(guān)系：
第一種情況代表著兩個人毫無相同點，事實上坝疼，這種情況幾乎不存在搜贤。
第二種情況是我們與大多數(shù)人的關(guān)系，雙方有相似之處钝凶，但也有不同之處’仪芒，而共有部分的大小，決定了我們的相似程度耕陷，也可以說是了解對方的基礎(chǔ)值掂名。大多數(shù)情況下，相處時間越長啃炸，交集越大铆隘。
而第三種. . .就是傳說中的關(guān)系，B集合代表Ta完全知道你的一切南用，并且能站在“你”之外的部分來看待你膀钠，所以可以更加理解你。
那么你只需要滿足條件就可以找到Ta了裹虫，而這是實際不算難肿嘲，我們小時候會有一段時間，照顧我們的人很容易理解我們的想法筑公，滿足我們的需求雳窟。難的地方是隨著年齡的增長，小小的A集會慢慢變大匣屡，你有了自己獨有的一些部分封救，要滿足條件B集合也越來越困難，關(guān)鍵在于捣作，即使你找到了誉结，也只代表了當下，你無法確定未來的變化會不會影響AB的關(guān)系券躁。
那難道我們的一生大多數(shù)時間都是孤獨的惩坑，所謂的理解只是一種短期的巧合么？
嗯…也拜，實際上剛才的分析忽略了一種情況：
這種情況下以舒，AB的關(guān)系不會受到時間的影響，所以從長期來看慢哈，要想不孤單蔓钟，莫向外求。
而有了這個心理假設(shè)之后岸军，“父母”就不再是一個特殊的群體了奋刽，因為你知道瓦侮，你們之間有心靈界限，而你們不同的部分佣谐，造成了你們的分歧肚吏，循著這個思路，你甚至可以看清楚你們之間怎樣不同造成了你們的分歧狭魂。如此你就不會對父母產(chǎn)生過高的要求了罚攀，預(yù)期下降反而會讓你收獲很多驚喜，正像佛陀說的“苦”雌澄，在巴利語中的另一個意思是“不滿足”斋泄。
綠燈思維
你是一個笨蛋！
本人會勃然大怒說镐牺，你才是笨蛋炫掐！
真正的智者會微笑著回答：是的，所有人都是愚者睬涧。
我們遇到不同的意見募胃，尤其對我們在意的事情，我們的第一反應(yīng)不是思考對方意見的合理性畦浓，而是：有人敢反對我痹束，干他！這個現(xiàn)象讶请，被心理學家稱為習慣性防衛(wèi)祷嘶。
維茨金在他的《學習之道》中提出，人對成長的兩種觀點：一種是整體理論夺溢，一種是漸進理論论巍。前把個人的能力歸結(jié)成為一種天生的，不可改的水平风响，有點像“既生瑜环壤，何生亮”的無奈，而后者認為人的主觀能動性決定了人的能力水平钞诡，通過努力，步步為營湃崩，循序漸進荧降，采用正確的訓練方法，菜鳥也能成大師攒读。更像是“天道酬勤朵诫，勤能補拙”。這個理論最早來自于1967年一伙心理學家對狗狗的實驗薄扁，最后得出結(jié)論：反復(fù)努力后失敗的人剪返，更容易相信整體理論废累，進而陷入習得性無助。
這兩種心理狀態(tài)似乎沒什么聯(lián)系脱盲，但實際上有深層次的聯(lián)系邑滨，當你不假思索地反駁時，你內(nèi)心的想法是：我的肯定是對的钱反！換句話說掖看，你認為自己當下的想法已經(jīng)沒有了更進一步的可能。那么此時你已經(jīng)下意識的選擇相信了整體理論面哥，覺得自己的思維已經(jīng)無法進步了哎壳，而為了避免暴露自己可能錯誤的思維，我們把檢討自己想法的機會視為一種為威脅尚卫。
這個心理狀態(tài)最早來源于人類進化中的自我保護機制归榕，但古時候本來也沒什么需要深度思考的事情，維護權(quán)威是更重要的事情吱涉。但現(xiàn)代社會可不一樣刹泄，不能反思的人會想錄音機一樣反復(fù)的自己的錯誤行為，而這背后是錯誤的思維在起作用邑飒。這個過程中很多人會把問題歸罪于他人循签，但實際上這是不可控的，你能改變的只能是自己疙咸。
而當我們意識到自己有這樣的心理機制后县匠，我們就可以對其進行改造了，當我們再次遇到新的觀點或不同意見時撒轮，可以試著不把它當成一種威脅乞旦，而是假定：這個觀點一定有用，該如何借助它來幫助自己呢题山？新的觀點通常都自帶一個新的角度兰粉，通過這個角度，我們可以發(fā)現(xiàn)事情的不同角度顶瞳，即使是錯誤的玖姑，也能分析別人為什么這么想，這樣可以避免自己未來犯同樣的錯誤慨菱。
雖然聽起來簡單焰络，但當我們處于場景中的時候，往往意識不到這些符喝，而是動物性的奮起反擊闪彼。
以為我們還有一個更深層的假設(shè)：我=我的行為|觀點。
比如协饲，今天你沒考好畏腕，媽媽說你考的太糟糕了缴川！你的第一反應(yīng)不是自己是不是真的考砸了，而是媽媽在責怪你描馅，你會說把夸，不，大家都考得不好流昏，題太難了扎即。
這樣，我們把別人對我們觀點|行為的質(zhì)疑况凉，當成了對我的質(zhì)疑谚鄙，從而激發(fā)了習得性防衛(wèi)。
而這實際上這是我們認識不夠長遠的原因刁绒，你的行為|觀點闷营，都屬于過去|現(xiàn)在時，而我們的發(fā)展是將來時的知市，真正的尊嚴不是別人駁倒自己時去維護面子傻盟，而是發(fā)現(xiàn)成長和改進的機會，成為更好的自己嫂丙。
正像喬布斯老先生所說：我特別喜歡和聰明人在一起娘赴，因為最大的好處是不用考慮他們的尊嚴。
3假設(shè)〉方法
實際上跟啤，不能和父母良好互動诽表，是存在于大學生之間的一種廣泛而缺乏重視的現(xiàn)象，但由于結(jié)構(gòu)的互通性隅肥，如果不能很好的處理和父母的關(guān)系竿奏，那么未來的長久親密關(guān)系也一定不會順利，因為兩者的系統(tǒng)是類似：親密關(guān)系的過渡期望+高頻的交流加大觸發(fā)習得性防衛(wèi)的概率腥放，都會讓你感嘆是不是當初是不是腦子抽了泛啸。
而當我們真正理解了內(nèi)心的種種假設(shè)，和謬誤秃症，問題就不難解決了候址，當我們理解父母也有這些認知偏誤時，我們就能做出更積極的反應(yīng)种柑。
這里多說一句宗雇，現(xiàn)在好多書教溝通，教處理關(guān)系莹规，方法千奇百怪，雞湯層出不窮泌神，但當你真遇到事的時候良漱，那些東西還能在大腦中留下多少呢舞虱？
不了解方法背后的真正邏輯，不改變行為背后的思維模式母市，都是隔靴搔癢矾兜，讓人有一種“問題已經(jīng)解決了”的幻覺而已。
故事看起來很動人患久，可故事不是人生椅寺，我們每個人都應(yīng)該變成更好的自己，而不是在故事中醉生夢死蒋失。
今天分享了如何與父母處好關(guān)系返帕，實際上也就說了，如何解決和他人的不同意見篙挽，聰明的讀者可以自行推導方法荆萤。
延伸閱讀：
《好好學習》
《我們終將遇見的愛與孤單》
《理性動物》
《佛學為什么是真的》（萬維鋼老師解讀）
《喬布斯傳》
