大雨過后暖侨，抬頭看天

大雨過后，有兩種人：一種人抬頭看天京郑，看到的是雨后彩虹葫掉，藍天白云；

一種人低頭看地金拒，看到的是淤泥積水套腹，艱難絕望。

王陽明屬于前一種人幢码。

王陽明二十八歲中進士尖飞，隨后在京城做官，三十三歲時出任山東鄉(xiāng)試主考官政基，仕途順利。

然而在他三十五歲那年辕坝，人生的一場大雨酱畅，一場生死攸關的特大暴雨傾盆而下江场。

他因為出于義憤，上書皇帝言政餐蔬，觸怒宦官劉瑾佑附，被打四十廷杖，貶到貴州龍場驛站當驛丞啄骇。

驛站是古代為傳遞官府文書而設立的中轉站缸夹，驛丞是驛站的小官螺句，不入品級。王陽明離開京城后芽唇，劉瑾派了手下暗中跟隨，想尋找機會加害研侣。

王陽明在錢塘江邊拋下衣物炮捧，裝出投水自盡的假象，然后搭乘商船去舟山末誓。途中又遇上颶風喇澡，一日夜間被大風刮到福建邊境殊校。

上岸后跑了幾十里的山路，夜晚去敲一座寺院的門窜醉，要求借宿艺谆，被一個和尚拒之門外。他只好找了一個無人管理的小廟琅催，靠著香案睡覺虫给。

半夜里抹估，突然來了一只老虎，繞著走廊大聲吼叫瓷式，卻沒有進去语泽。

第二天清晨，那和尚想他一定被老虎吃了廊驼，卻發(fā)現王陽明安然酣睡，喊他才醒绳锅。

和尚吃驚地說：“你一定不是平常人榨呆，否則怎么會沒事兒呢庸队？”就請他進寺闯割。在寺里，王陽明遇到了一個曾經與他有一面之緣的道士宾尚。

道士為王陽明卜了一卦谢澈，得“明夷”卦，告訴他“君子利艱貞牛郑，晦可明”淹朋，意思是君子只要堅守自己的貞操钉答，就能度過艱難，黑暗終會過去仑性，光明終會到來右蹦。

王陽明決定先到南京探望父親，再赴任貴州刽辙，離開時在寺院墻壁上題了一首詩甲献。

其中一句是“險夷原不滯胸中，何異浮云過太空”朦乏，把所遭遇的兇險艱難看成是天空中的浮云氧骤。

獨善其身，兼善天下

到了龍場驛站刽锤，困難重重朦佩，沒有居住的房屋，人生地不熟语稠，與當地居民的語言又不通仙畦，因為水土不服，不久隨從們都病倒了……

王陽明生火做飯莱坎，照顧生病的隨從先口，并且唱歌給他們解悶；開荒種地碉京，與當地的居民交流溝通谐宙，并將自己所知道的知識和技術傳授給他們……

在惡劣的環(huán)境下，王陽明不忘時常靜坐凡蜻，思考自己苦苦追尋的圣賢之道划栓，“如果圣人處在這種環(huán)境下，會怎么做呢蒋歌？”

終于在一天夜里，他大徹大悟修档，“圣人之道，本心自足吱窝！”

一種振聾發(fā)聵的思想——王陽明“心學”就此誕生迫靖，這就是思想史上著名的“龍場悟道”袜香。

時間一久鲫惶，當地居民與王陽明的關系非常融洽，為他建造了“龍崗書院”欠母，四周學子紛紛前來求教……這一切赏淌，為他日后得以迅速復出打下了牢固的基礎。

王陽明在“大雨過后”俺孙，選擇了“抬頭看天”掷贾。

這種樸實的智慧其實就是古人說的“君子居易以俟命”，在無法逃避的困境中场靴，保持平靜的心態(tài)港准，默默地努力浅缸，以順應不斷變化的局勢，等待機會的到來衩椒。

“居易”是保持一顆平常心蚕礼，“俟命”絕對不是“死生有命奠蹬，富貴在天”的消極心態(tài)囤躁，而是一種達觀坦然的智慧荔睹。

“抬頭看天”的王陽明終于得以悟道，“獨善其身”之后宵距，當然要“兼善天下”吨拗，他在龍崗書院賦詩云：“寄語峰頭雙白鶴，野夫終不久龍場哨鸭〗考耍”

他能感覺到哈恰，在日復一日地不懈努力中，自己內心的力量正逐漸強大起來着绷，龍場這個小地方是不能拘束住他的。

果然不久之后蓬戚，王陽明就告別了龍場子漩，踏上了輝煌而充滿傳奇的人生之路。

可見紧显，“大雨過后缕棵，抬頭看天”的智慧，是一種隱忍等待的韌勁篙程，是一種大丈夫能屈能伸的氣度，是一種拿得起拥诡、放得下的胸襟氮发；

是在不得已的境遇中爽冕，通過反求自身，以心去參悟生命乌奇，從而使內心無比強大承冰，又慈悲善良困乒。

人到絕境贰谣，出現轉機

人生沒有真正的絕望。

樹在秋天放下了落葉百宇，心很疼携御，可是整個冬天啄刹，它讓心在平靜中積蓄力量。春天一到誓军，芳華依然昵时。

瀑布的壯觀是在沒有退路的時候形成的捷雕，繁星的璀璨是在黑夜到來后彌漫的救巷。生活的道路不可能永遠是坦途征绸，必然會遇到令人無奈的困境，甚至是人生絕境管怠。

絕境不僅僅是一場磨難渤弛，更是人生的一種醒悟和升華她肯。

無常的生活將絕境橫亙在你的面前晴氨，也是把你置于人生轉機的懸崖碉输！

是粉身碎骨還是奇跡生還籽前？是飛珠濺玉還是化險為安？絕境之中的你處于什么樣的心態(tài)敷钾，都將決定最后的結局枝哄。

所以，請你相信阻荒，也請你珍惜“置身絕境”的轉機挠锥，只有直面困難，錘煉自己侨赡，才會涌現新的智慧蓖租，絕境也就轉為佳境。

水到絕境是飛瀑羊壹，人到絕境是轉機蓖宦。

大雨過后，不要低頭看地舶掖，而是抬頭看天球昨，就會發(fā)現全新的天空！