屢屢踏行在平凡的原野和子牙河故道债热，與其說(shuō)是生來(lái)的一場(chǎng)懷舊旭咽，不如說(shuō)是借助于生命本源來(lái)驗(yàn)證生命本身的一種行為〕可能這種行走與文字和繪畫(huà)無(wú)關(guān)咆霜，卻尋找不到另一種載體來(lái)詮釋這種感覺(jué)，那就是在人們熟視無(wú)睹的平常里嘶朱，是什么牽動(dòng)了我們的魂靈蛾坯！
每一次的邂逅風(fēng)景，屬于子牙河疏遏，又不屬于子牙河脉课，在上百次的行走和強(qiáng)化中救军，我的心里分明有了另一個(gè)子牙河，它和童年的記憶迥異倘零，難以重疊復(fù)合唱遭，卻又須臾不可分離。
物理性的記憶和故事附加的串聯(lián)呈驶，不足以表達(dá)我們本人的感受拷泽，面對(duì)風(fēng)景，也印證了一個(gè)更獨(dú)特美學(xué)意義上的自己袖瞻。這個(gè)新的自己跌穗，已經(jīng)漂移到子牙河的大平原上空，對(duì)每一段和每一寸都發(fā)生了反應(yīng)虏辫，這種反應(yīng)是洶涌和持久的蚌吸，難以釋?xiě)眩搽y以表達(dá)砌庄。
這種疑惑在今晚夜讀時(shí)羹唠，看到尼采一段關(guān)于藝術(shù)評(píng)述的話，抑或有解：最高貴的美是這樣一種美娄昆，它并非一下子把人吸引住佩微，不做強(qiáng)烈的醉人進(jìn)攻（這種美容易引起反感），相反萌焰，它是那種漸漸滲透的美哺眯，人幾乎不知不覺(jué)被它帶走，一度在夢(mèng)中與它重逢扒俯，可是在它悄悄久留我們心中之后奶卓，它就完全占有了我們，使我們的眼淚飽含淚水撼玄，使我們的心靈飽含憧憬夺姑。在關(guān)照美時(shí)我們渴望什么？渴望我們自己也成為美的事物掌猛，我們必定以為許多幸福與此相聯(lián)——但這是一場(chǎng)誤會(huì)盏浙。
尼采說(shuō)的這段，就是我們?cè)谧友篮渝忮说娘L(fēng)景和心境荔茬。凡是紙間真實(shí)废膘，都是一場(chǎng)美麗的誤會(huì)，能有這種誤會(huì)的慕蔚，必是靈魂饕餮丐黄！
我們是在剔除太多必然后，尋找”誤會(huì)”機(jī)遇的人坊萝》趸看來(lái)许起，這種感覺(jué)十偶，有實(shí)有虛菩鲜，并非憑空臆造。這種幻化能力惦积，就是一個(gè)平庸畫(huà)家和高級(jí)畫(huà)家的分野吧接校。
功夫不負(fù)有心人应媚，心存風(fēng)景的人爽航，一定是漸生虛象的人，沒(méi)有這種存幻的能力嘉竟，在實(shí)際中提煉出來(lái)的景物睦柴，并非景物本身诽凌，就象軀體本身不是這個(gè)人一樣。物性之靈魂出了竅坦敌，才是他和它的真正形態(tài)侣诵，才能真正逮得“神韻”。
尼采的說(shuō)法狱窘，不過(guò)是方法之一杜顺，禪神道釋等，都在用一種特殊的心力和方法蘸炸，對(duì)存在著的世界躬络，都在感知驗(yàn)證其內(nèi)心的另一個(gè)真實(shí)。我相信搭儒，這種真實(shí)是存在的穷当，即不同于古人的當(dāng)下，又不同于我們眼前的當(dāng)下淹禾。
所以膘滨，人類(lèi)面對(duì)林林總總的眼前真實(shí)，并不相信這是真實(shí)的一切稀拐。在這里火邓，有一個(gè)心靈真實(shí)，是抽離實(shí)際的德撬，它屬于另一個(gè)空間和時(shí)間铲咨，在不同于一個(gè)普通夢(mèng)境的幻化虛恍里，稍縱即逝蜓洪。也許它存在大腦思維表層纤勒，與外界靈犀有關(guān)，當(dāng)它來(lái)臨時(shí)隆檀，有活躍期摇天，也有蟄伏期粹湃。
這種幻化空間映像，通過(guò)不同的方法泉坐，都能尋找到它的尾巴为鳄。就畫(huà)家來(lái)講，通便的是腕让，走進(jìn)造化空間孤钦，引發(fā)虛擬效應(yīng)，與天地時(shí)空發(fā)生不同異常得冥想纯丸，這種冥想偏形，充滿(mǎn)了主觀的暗示，甚至是一種虛妄觉鼻。這種虛妄或借助于星體俊扭、月亮、太陽(yáng)和天空坠陈，或借助于光線和溫度萨惑，或借助于神秘和無(wú)邊緣的恐懼感〕╂ⅲ總之咒钟，都是虛空境界的靈異虛影，幻覺(jué)的強(qiáng)烈暗示若未，籠罩在實(shí)際物體表面朱嘴，并重合復(fù)原成另一個(gè)物體。
記得明代雞足山的大僧說(shuō)：今此之影粗合，樹(shù)耶萍嬉？云耶？人耶隙疚？物影自相之相壤追，影無(wú)色之色耶。人工天巧供屉，雖不可知行冰，但居此者，雖在影中伶丐，實(shí)在影外悼做。
現(xiàn)在讀來(lái)，都有領(lǐng)略哗魂，更有切意肛走。
如遇到此情此景，用心靈記憶或用畫(huà)筆刻錄后录别，更多的是將這場(chǎng)誤會(huì)和感覺(jué)呈現(xiàn)出來(lái)朽色×谕蹋或夸張，或縮小葫男，似是而非抱冷，惚兮恍兮，模糊了邊緣腾誉。
這時(shí)的作者本身徘层，更相信這種發(fā)酵過(guò)了的虛幻真實(shí)峻呕，不是它利职，而言它。新的物象形成了瘦癌，就象對(duì)待輕盈羽毛般的猪贪，獨(dú)自放在心靈的尖尖兒上，以體驗(yàn)心靈悸動(dòng)后的奇癢和解脫感讯私。
這種程序的完成热押，就形成了一個(gè)人心癮釋放的全過(guò)程，而按照佛羅伊德的說(shuō)法斤寇，任何排泄和釋放桶癣，都是有快感的。
這也許是藝術(shù)纏繞在人類(lèi)身體內(nèi)的原因娘锁，彼此寄生牙寞。
比如音樂(lè)的釋放感，會(huì)使你的感官全然打開(kāi)和釋放莫秆。這沒(méi)有文字的聲音间雀，在一個(gè)特殊的旋律和節(jié)奏里，能與心靈共舞镊屎，并調(diào)動(dòng)了酸甜苦辣的感官感受惹挟，無(wú)關(guān)形象本身。
所以缝驳，最高級(jí)的繪畫(huà)连锯，或叫最入心的繪畫(huà)，不是描繪眼前景物和再現(xiàn)回憶場(chǎng)景用狱，是記錄心靈發(fā)酵后一個(gè)真實(shí)的永恒运怖，這種永恒并沒(méi)有在自然界里一一對(duì)應(yīng)，曾以一個(gè)瞬間或片段的暫短形式出現(xiàn)過(guò)齿拂。這感覺(jué)稍縱即逝驳规，卻通過(guò)幻化的強(qiáng)記銘刻在心里。也許這種記憶成品無(wú)關(guān)形狀署海、色彩吗购、大小医男、虛實(shí)、遠(yuǎn)近捻勉、光線等镀梭，就象塞尚所說(shuō)的，和現(xiàn)實(shí)的自然形成另一個(gè)平行的自然踱启。
看西方的繪畫(huà)报账，梵高的麥田和星空，高更的海水和酮體埠偿，米勒的黃昏和地平線透罢，莫奈的落日和浮萍，科羅的叢木和遠(yuǎn)風(fēng)……都不是對(duì)一個(gè)風(fēng)景的感動(dòng)冠蒋，而是生命體驗(yàn)的反流羽圃，是靈魂的瞬間再現(xiàn)。
看東方繪畫(huà)的抖剿，黃公望的快雪時(shí)晴與富春山朽寞，倪云林的平遠(yuǎn)交疇與孤亭，吳鎮(zhèn)的郁山浮云與孤舟寒葦斩郎，董其昌的巖岫交織與桐葉靜寂脑融，擔(dān)當(dāng)?shù)耐娇赵旗o水閑人，八大的剩山天光云影禿林……無(wú)一不是脫離了實(shí)景缩宜，進(jìn)而沉淀成靈魂的實(shí)物肘迎，再度呈現(xiàn)。
完成幻化的真實(shí)脓恕，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)膜宋，屢屢踏進(jìn)自己“誤會(huì)”的王國(guó)，是藝術(shù)家完成與常人不同嬗變的必經(jīng)之路炼幔。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.3.24于子西廬
