一路扯談（十一）義與之比
子日：“君子之于天下也，無(wú)適也粟按，無(wú)莫也诬滩，義與之比∶鸾”
傅佩榮解釋：適通“敵”疼鸟，莫通“慕”，孔子說(shuō)：“君子立身處世于天下庙曙，無(wú)所排拒也無(wú)所貪慕空镜，完全與道義并肩而行“破樱”
孔子是一個(gè)“敢愛(ài)敢恨”的人吴攒，他在《論語(yǔ)?里仁》中說(shuō)：“唯仁者能好人，能惡人砂蔽⊥菡”一個(gè)好人，既便是我們的敵人左驾，也值得尊重镣隶；一個(gè)壞人，既便是我們的朋友親人诡右，也會(huì)憎惡安岂。也就是說(shuō)，真正的朋友要以道以為基礎(chǔ)帆吻，從這個(gè)意義上域那，蘇格拉底說(shuō)：“壞人沒(méi)有朋友〔轮螅”
在《亮劍》中琉雳，李云龍的騎兵連連長(zhǎng)孫得勝在講自己的身世時(shí)曾經(jīng)很動(dòng)情的說(shuō)样眠，我這條命是石友三給的，打內(nèi)戰(zhàn)時(shí)翠肘，他讓我打誰(shuí)我打誰(shuí)檐束，從不含糊∈叮可是被丧，他石友三投靠了日本人，他要當(dāng)漢奸绪妹，對(duì)不起甥桂，我就不能跟著了。
看到這時(shí)邮旷，我覺(jué)得這是條漢子黄选，套在這句話里，也是敢愛(ài)敢恨婶肩，其標(biāo)準(zhǔn)是民族大義办陷，是孔子所講的“義之與比”也。
在《孟子?離婁下》中律歼，孟子義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“大人者民镜，言不必信，行不必果险毁，惟義所在制圈。”言下之意：德行完備的人畔况，說(shuō)話不必守信鲸鹦，做事不必有結(jié)果。
到這里跷跪，我們不禁愕然馋嗜，這不符合儒家的性格呀？但仔細(xì)想想域庇，卻是有原因的嵌戈，世界是在變化的覆积，時(shí)不同听皿，境不同，人也不同宽档。你所承諾的東西尉姨，所面臨的環(huán)境也不同，如那位孫得勝吗冤，可以想象又厉，他對(duì)救命恩人石友三一定有過(guò)報(bào)恩的誓言九府，后來(lái)卻離開(kāi)了石友三，這算不算背信棄義呢覆致？當(dāng)然不算侄旬，因?yàn)槭讶兞耍兊牟皇侵袊?guó)人了煌妈。所以儡羔，這不是背信棄義，如果這是背信棄義璧诵，那么汰蜘，我們?yōu)楸承艞壛x叫好。相反之宿，如果孫得勝?zèng)]有離開(kāi)石友三族操，而且跟著石友三投靠日本人，雖然符合“一諾千金”比被，但是色难，這種“一諾千金”是要被唾泣的，因?yàn)榻闵模`背了“義”莱预！
與孟子同時(shí)代的一個(gè)“刺頭”淳于髡曾經(jīng)與孟子抬過(guò)一次很有名的杠，被載入《孟子》：
淳于髡曰：男女授受不親项滑，禮與依沮？
孟子曰：禮也。
曰：嫂溺枪狂，則授之于手乎危喉？
曰：媳溺不援，是豺狼也州疾。男女授受不親辜限，禮也；嫂溺严蓖，援之于手者薄嫡，權(quán)也。
曰：今天下溺矣颗胡，夫子之不援毫深，何也？
曰：天下溺毒姨，援之以道哑蔫；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎闸迷？
我讀書(shū)到這里嵌纲，禁不住拍案驚奇，妙哉腥沽。淳于髡先給孟子挖個(gè)坑逮走，你是不是說(shuō)“男女授受不親”，是符合禮的今阳？孟子果然掉進(jìn)來(lái)言沐，說(shuō)是。他馬上填土酣栈，那假如你嫂子掉河里了险胰，你管不管？現(xiàn)在有人問(wèn)自己男朋友或老公矿筝，我和你媽掉河里了起便，你先救誰(shuí)的問(wèn)題原來(lái)不是現(xiàn)代人的原創(chuàng)，兩千多年前就有人問(wèn)過(guò)了窖维。孟子是什么人榆综，當(dāng)然知道對(duì)手在填土，他馬上跳出抗外铸史，“當(dāng)然要救了鼻疮。如果不救，他不是禽獸嗎琳轿？”并且還為自已設(shè)防判沟，“男女授受不親，那是禮數(shù)崭篡；嫂子掉水里施以援手挪哄，那是權(quán)變×鹕粒”淳于髡也不甘示弱迹炼，“如今整個(gè)天下都處于水深火熱之中，也沒(méi)見(jiàn)你施手相助呀颠毙？”孟子呵呵冷笑斯入，“天下處于水深火熱之中，能救之的是道蛀蜜；人掉進(jìn)水里刻两，需要拉一把手，難道你要手去救天下嗎涵防？”
這個(gè)杠抬的本質(zhì)就是規(guī)則與權(quán)變闹伪，用句成語(yǔ)講叫“守經(jīng)達(dá)權(quán)”：既堅(jiān)持原則，又懂的變通壮池。難能可貴偏瓤，難能可貴啊椰憋！
但是厅克，最難能可貴的是能不用這個(gè)為借口去干背信棄義的事，當(dāng)了婊姐還要立牌坊橙依，這事許多人干了证舟，還干的很漂亮，則屬于“無(wú)適也窗骑，無(wú)莫也女责，與義背道而馳也”。則创译，另當(dāng)別論了抵知。
