今天看了馮友蘭先生的中國哲學(xué)簡史第二十二章:禪宗:潛默的哲學(xué)洒闸。了解到了中國佛學(xué)的三個宗派:禪宗，性宗均芽，空宗(中道宗)丘逸。其中禪宗是集佛家與道家思想與一體的宗派。菩提達摩被認為是禪宗在中國的始祖掀宋。禪是梵文的音譯深纲，在英語中禪是冥思的意思仲锄。菩提達摩把釋迦摩尼的心法傳授給慧可，傳到五祖弘忍湃鹊，他的弟子神秀創(chuàng)北派儒喊，回能創(chuàng)南派。其中我印象較深刻的是慧能對對神秀的詩揭:身如菩提樹币呵，心如明鏡臺怀愧，時時勤拂拭，莫使染塵埃余赢⌒疽澹慧能對:菩提本無樹，明鏡亦非臺没佑，本來無一物毕贼，何處惹塵埃。神秀啟示即心即佛蛤奢，慧能啟示:非心非佛鬼癣。
? ? 禪宗第一義:不可說。道不可說啤贩，智慧知識不可說待秃，靠修禪去頓悟，這讓我想到理想國里面蘇格拉底的說痹屹，蘇格拉底靠說話去表達自己的思想自己的智慧章郁，古希臘神話里面宙斯創(chuàng)萬物也是靠說，這點與禪宗的不可說有點不同志衍。而修禪非坐禪暖庄，禪存在于無意為之，這感覺就有點道家無為思想在里面了楼肪，人一但頓悟培廓，就從此岸到達彼岸進入禪定的境界，然后在重返世俗過尋常生活春叫，但是所做之事卻有非常人的意義肩钠。這讓我想到理想國里面的洞穴理論，那個走出洞穴暂殖，看到真理的人再回到洞穴价匠，被洞穴里的人排斥，因為他們沒有辦法理解那個回來的人說的話呛每。這就好比夏蟲不可語于冰踩窖。? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? 在二十三章:更新的儒家:宇宙論者。我明白了是佛學(xué)的傳入帶給中國思想家宇宙論的視角晨横。而周敦頤的宇宙論更是讓我知道了:乾道為男毙石，坤道為女廉沮，二氣交感，化生萬物徐矩。精神修養(yǎng)的方法是無欲，雖然這與道家無為叁幢，禪宗無心異曲同工滤灯，但卻也是區(qū)別之處。而六十四卦的演變解釋的萬物相消相長曼玩，認為一切事物都包含對自身的否定鳞骤，這有點形而上學(xué)的味道在里面。這些新儒學(xué)實際上是禪宗的進一步發(fā)展黍判。
