很多人對“三十而立”的理解是，既然都三十歲了就應(yīng)該要啥有啥，有房有車有媳婦兒有孩子频鉴，事業(yè)有成栓辜，家庭穩(wěn)定幸福，恨不得人生的所有大事都在30歲之前完成垛孔，從此功成名就藕甩，像童話里的人物一樣過著幸福快樂的生活周荐。所以有些人一抱怨就是：“我都30歲了狭莱，還立不起來，還啥都沒有概作∫该睿”從這種心態(tài)可以看出，人們對30歲這個年齡上的門檻是抱有某種期待的讯榕。但是孔子他老人家真的是這么認為嗎骤素？
“三十而立”，源于孔子的《論語·為證》愚屁，原文引用如下：
“子曰：吾十有五济竹，而志于學。三十而立霎槐，四十而不惑送浊，五十而知天命，六十而耳順丘跌，七十而從心所欲罕袋，不逾矩”。
國學大師南懷瑾的解讀是碍岔，這段是孔子在談到為證的時候談到了自己《湎模孔子十五歲時蔼啦，立志作學問，經(jīng)過十五年仰猖，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗以及人生的磨煉捏肢，到了三十歲而“立”。立就是不動饥侵，三十歲確立了自己為人處世的態(tài)度和原則鸵赫，但這時候還有懷疑和搖擺的現(xiàn)象，到了四十歲躏升，在用自己的原則經(jīng)歷許多人和事后辩棒，對自己的原則不惑，到了五十歲，才知天命一睁。到了六十歲钻弄，不管好話壞話自己都聽得進去而毫不動心，不生氣者吁，你罵我窘俺，我也聽得進去，心里平靜复凳。到了七十歲時的時候瘤泪，在為人處事的方面才成熟，做事的時候基本不會犯錯育八，“不逾矩”对途。
中國式管理大師曾仕強在《中國式管理》里也提到了“三十而立”，是“希望大家不要太早確立原則，以免在弄不清楚道理的真相之前便把原則確立下來，害人害己”逃呼。因為“15歲時揪胃，能夠立志向?qū)W，抱定學則不固（學習的目的是多發(fā)現(xiàn)一些可以參考和泌、選用的替代性方案，使自己不固執(zhí)）的態(tài)度，一直到30歲時镣奋，博學多聞，還要防止不求甚解的缺失怀愧，才能夠立下原則侨颈，以收到擇善固執(zhí)的效果⌒疽澹”從15歲到30歲哈垢，是要學習從“不固”到“固執(zhí)”的一個過程，是個人修養(yǎng)到一定程度的表現(xiàn)扛拨。
可見三十而立的“立”是人格的獨立耘分，是人生處事原則的確立，而不是經(jīng)濟獨立或者成家立業(yè)绑警。單從字面意思上得出的直觀理解求泰，或者是誤讀，實在是害人不淺计盒。
古人重視個人修養(yǎng)渴频，淡薄物質(zhì)名利等身外之物，所以北启，孔老先生在二千多年前提出的“三十而立卜朗，四十不惑拔第，五十知天命”只是給出個人修養(yǎng)方面一把階段性的標尺，只有不斷的“修身”聊替，才能“齊家治國平天下”楼肪，這也是儒家思想的智慧所在。所以還沒房沒車的“奔三族”大可不必拿“三十而立”當做失望的擋箭牌惹悄。
反之春叫，那些按照世俗觀念已經(jīng)“立”起來的人，也不要沾沾自喜泣港，錯以為你的成就已經(jīng)達到了老祖宗的標準暂殖，孰不知人家根本沒把物質(zhì)這種身外之物放在衡量人生價值的標準里。還是多讀讀書当纱，多充實自己呛每，用更豁達的眼光去看世界，在積累物質(zhì)財富的同時坡氯，也努力提高自己的修養(yǎng)和智慧吧晨横。
