長板決定下限咖驮，短板決定上限
文 |?悟恩 ?圖 | 花瓣網(wǎng)
01
所謂長短板边器，指的是個體的優(yōu)缺點、長短勢托修。
舉個最簡單的例子忘巧，你能寫，水平很高睦刃，這是你的優(yōu)勢砚嘴，長板。但你不善言辭涩拙，不會交際與整合資源际长，這是劣勢，短板兴泥。
——你文思泉涌工育，下筆如有神，決定了你可以接到各種單子搓彻，如文案如绸，如書本等各種各樣的約稿。你有一技傍身好唯，所以你餓不死竭沫，這是你的下限燥翅。
——你不善言辭骑篙，不懂整合，所以你不懂得把更多的人集合進(jìn)來森书，把蛋糕做大靶端，你自己分到的蛋糕更多。這是你的上限凛膏。
寫作如此杨名，其他行業(yè)亦然。
所以猖毫，長板決定了你成就的下限台谍，短板決定了你成就的上限。
02
長短板也分可見的和不可見的吁断。
可見的是一個人的優(yōu)缺點趁蕊，不可見的則是思維方式坞生，思想，甚至包括道德感（這句話很找罵掷伙，但為了探討是己，不得不說）。
如上述“能寫”是長板“不善言辭”是短板極易分辨任柜，但一些不可見的“隱性”的長短板卻不容易被覺察卒废，有時候連本人都一無所知。
多年來宙地，身邊有兩個人指出過我身上存在的問題摔认。
一個是年輕企業(yè)家R，他是白手起家绸栅，身家千萬是有的级野。
一起喝過幾次酒，但仍處在半生不熟的階段粹胯。畢竟層次不一樣蓖柔，沒什么共同話題。
那次喝得微醺风纠，R忽然就拍了拍我的肩膀况鸣，叫我放開一點，怕什么竹观，還跟我說起他兒時家里的窘困镐捧，求學(xué)、創(chuàng)業(yè)如何不易——他知道我是干什么的臭增，或許也因為經(jīng)歷過同樣的階段懂酱，知道彼時的我思想上的問題，故而藉由酒精發(fā)酵而“出言不遜”誊抛。
當(dāng)然列牺，當(dāng)時的我不以為然。
另一個是發(fā)小拗窃，也算事業(yè)通達(dá)瞎领，是個女同學(xué)，她也在多年前就跟我說過一句話随夸，大意是我是才子九默，但總是活在自己的世界里。
我聽了宾毒，依然不以為然驼修，甚至嗤之以鼻——文人的深刻，才子的洞見，豈是爾等凡夫俗子能懂的乙各？勉躺！
然而，后來觅丰，我發(fā)現(xiàn)他們說的都是對的饵溅，是我自己不知道，不承認(rèn)妇萄，或者沒有勇氣去改變而已蜕企。
想通這一點后，反而打開了一扇門冠句。
可見轻掩，人對自己“面”上的優(yōu)缺點容易察覺，也容易接受懦底。
但對思想上的盲點卻不唇牧。
因為思想是“隱性”的，是內(nèi)在的聚唐。內(nèi)在的東西大多是軟肋（甚至是被內(nèi)化到潛意識里的）丐重，自己不愿承認(rèn)，被別人洞穿則更難以接受甚至引發(fā)抵觸心理
——思維上的缺陷是“內(nèi)里”的“面子”杆查，這個“面子”比“面上”的面子還重要扮惦，所以丟失后者，比丟失前者更令人有不堪與被羞辱感亲桦。
總之崖蜜，思想之根深蒂固，之難以根除客峭，連“看見”都很難豫领，甭說改變了。
然而舔琅，也恰恰是思想上的短板等恐，成了一個人成長的上限。
原因在于搏明，個體的行為鼠锈，在正常情況下是難以跳脫其思想半徑的闪檬。
思想半徑越長星著，自由度越高（包括由思想而來的行為），成長的空間自然越大粗悯。
思想半徑主要指兩方面：
一是指看待問題的角度虚循；
一個金錢至上的人，看到什么都琢磨著怎么換成錢，這是生意人横缔；
一個道德至上的人铺遂，則總是喜歡“分別”與“批判”。
一個手里拿著錘子的人茎刚，看什么都是釘子——這話也包含了你的“思想內(nèi)核”決定了你是如何看待外界事物的意味在里頭襟锐。
凡事皆有兩面乃至多面，取決于你的思想令你選擇了哪一面膛锭。這個過去講過很多粮坞，如樂觀悲觀，積極消極初狰，都取決你看問題的角度等莫杈，不贅述。
二是指思想的涵容度奢入；
思想的涵容度筝闹，其實是指人的認(rèn)知層面，是思想維度的多寡腥光。
思想的涵容度也包括兩個方面：
（1）由知識及經(jīng)驗而來的“思想容量”关顷；
這樣的例子很多，如以前寫過的不少勵志故事里的牛人武福，就是面對不堪的情境解寝，因為思想維度不一樣，而做出了不一樣的判斷和行動艘儒。
思想維度多了聋伦，待選項就多了。
知識與經(jīng)驗的效用就體現(xiàn)在這里：它會讓你看到事物的更多維度界睁，而做出一些常人做不出來的行為觉增，繼而產(chǎn)生不同的結(jié)果。
（2）分別心的強(qiáng)弱翻斟；
分別心是否來自于人性我不知道逾礁，但我知道，教育反而令我們的分別心加重了访惜。
從小到大嘹履，父母和學(xué)校的教育在告訴我們“這是什么”的同時，也告訴我們“這是對的”债热、“這是好的”砾嫉、“他很聰明”、“你很笨”……諸如此類窒篱。
教育讓我們懂得是非對錯焕刮，也讓我們以為非是即非舶沿，非黑即白。
長此以往配并，我們的思維模式就固化成高下括荡、對錯、是非溉旋、黑白的分別畸冲，繼而思維受限，行為受阻观腊。
如不愿意接受“沒有絕對的對錯召夹，只有利益博弈”的絕大多數(shù)世事的底層邏輯。
又如忘了除你死我活的爭競外恕沫，還有合作监憎、共融等更好的、空間更大的思考與選擇婶溯。
等等鲸阔。
事實上，過于道德至上的人迄委，看到什么都會“分別”：這是對的褐筛，那是不對的。這樣不好叙身，那樣才行渔扎。所以，這不該干信轿，那不該做晃痴。
其實只要遵守法律法規(guī)，符合基本的道德準(zhǔn)則的财忽，都可大膽去做（這里不是說道德這東西不好倘核，只是針對一些囿于道德感而思想、行為不自由的人而言）即彪。
如一個讀死書的迂腐的所謂知識分子紧唱，總是覺得君子當(dāng)謙遜禮讓，當(dāng)顧及所有人的感受隶校，結(jié)果反而把機(jī)會拱手相讓漏益，甚至成了不傷人卻傷己的老好人。
又如一個從理性上講是可以深胳、應(yīng)該去做的事绰疤，卻因為恐懼別人的評判而不敢邁步。
罔顧現(xiàn)實稠屠，只活在道德的評定與期許里峦睡，行為空間反而變小（有時候還會讓身邊的人受罪）。
總之权埠，思想半徑?jīng)Q定行為選擇榨了，不同的行為又產(chǎn)生不同的結(jié)果。
說到底是：個體行為和思想的開放度攘蔽，決定了一個人成長的空間有多大龙屉，能取得多大的成就。
03
綜上所述：短板決定上限满俗，長板決定下限转捕。短板不只指可見的優(yōu)缺點，還包括不可見的思維上的盲區(qū)唆垃。
成長是讓自己沒有短板五芝，同時找到長板并把它修煉到捅破天花板——但這說的是理想狀況。實際上辕万，人無完人枢步，根除短板幾乎是不可能的，但對它進(jìn)行修補(bǔ)渐尿，總是必要的醉途。
在我看來，求而不得通常不過兩個原因：要就是你的長板沒長到足夠捅破天花板砖茸，要就是你的某個短板把你禁錮隘擎，甚至把你拖進(jìn)了泥潭里。
我是悟恩凉夯，共勉货葬。
