01
在江蘇南通糊探，有個和尚火了。他身邊圍著各種各樣的女人河闰，這些女人來自五湖四海科平，有著不同的年齡、不同的出身和不堪回首的故事姜性。其中瞪慧，有因為偷嘗禁果懷孕的未成年少女，有被人騙取感情有孕后想要自殺的無知女孩部念，也有和男友感情破裂意外懷孕的女子弃酌，也有因外遇懷孕的婦女氨菇。
不過，這不是位倉央嘉措式的情僧妓湘，而是位真正禮佛禪修的和尚查蓉。
不僅如此，他心中還藏著一個普度眾生的宏愿榜贴。
這位和尚名為道祿豌研，出家8年，卻常年往返于婦產(chǎn)科和寺廟之間唬党，目前已經(jīng)陪伴3000多名孕婦順利生產(chǎn)鹃共。
道祿和這些孕婦素昧平生，她們曾想墮胎驶拱，被道祿勸住霜浴。道祿認為，墮胎猶如殺生蓝纲，每一個胚胎都是一條人命阴孟，若能救下功德無量。
而這些女人們很多生下了孩子不愿意撫養(yǎng)驻龟，就交給道祿温眉，他想辦法養(yǎng)孩子缸匪。
道祿的這一舉動翁狐，引發(fā)了廣泛的爭議。除了部分網(wǎng)友對他的行為表示理解和支持外凌蔬，大部分的輿論都是對他的口誅筆伐露懒。一種最普遍的觀點認為：這是一種打著善良旗號的偽佛系，某種程度上縱容了棄養(yǎng)砂心，會讓很多剛出生的孩子淪為孤兒懈词。并且，就算孩子可以平安長大辩诞，以后的戶口坎弯、教育、心理健康都會有各種問題译暂。
對此抠忘，我表示費解：一個堅持了8年的行善之人，何以能被如此對待外永？我們的社會善良什么時候變成了一件需要慎之又慎的事情崎脉？
02
拿眾網(wǎng)友的那套說詞，道祿錯了伯顶，錯在他無底線的善良囚灼；反過來卻為那些想墮胎的孕婦開脫了罪責(zé)骆膝，理由被描述得令人無法反駁：
她們大多數(shù)被人拋棄；
身體有問題灶体；
經(jīng)濟困難阅签；
被屎、尿赃春、屁裹挾愉择，人生發(fā)展中止；
家庭環(huán)境糟糕织中；
……
仿佛墮胎是對的锥涕，世人一貫的思維是兩害相權(quán)取其輕，倘若生下來傷害的是大人和孩子狭吼，不生的話可能只有那個未出世的孩子层坠。
為了減少愧疚心，進一步證明墮胎的“合理化”刁笙，有人就說了：“如果讓我選破花，我寧愿我的母親當(dāng)初沒有生下我，也好過生下來一走了之疲吸，導(dǎo)致我這么多年都放不下座每，走不出來……”
更有人說：“想不想生孩子完全可以由那個母親自己決定，因為沒有任何人能代替她去負責(zé)摘悴，這是屬于那個母親自己的一生峭梳，那個時候不用去考慮別人的想法，肚中孩子的想法也一樣不用去考慮蹂喻〈型郑”
不知道我們的社會什么時候變成這樣了？連選不選擇讓一個生命來到這世上都變成了權(quán)衡利弊口四？
03
其實孵运，墮胎本身就是一件有違人倫的事，糾結(jié)墮不墮胎根本沒有任何意義蔓彩，而是從“果報”的角度講治笨，根本不能墮胎。出生的權(quán)利對我們每個人而言都是平等的赤嚼，沒有誰有權(quán)利斬斷旷赖，就算這個人是母親，也絕對不行探膊。
如果感情不確定杠愧，就不要懷孕，懷了就要生下來逞壁。這是對生命負責(zé)流济，也是對自己負責(zé)锐锣。
佛學(xué)里有一種說法，被墮胎殺害的嬰靈绳瘟，由于沒地方住雕憔，所以會非常痛苦，對父母也是極為怨恨糖声。嬰靈的力量經(jīng)常會讓父母身心難安斤彼、十分痛苦。盡管我們不知道是否真的有嬰靈的存在蘸泻，但墮胎無異于殺人琉苇，而且是親手殺掉自己的孩子，這也相當(dāng)于造下“惡業(yè)”了悦施。
現(xiàn)在的醫(yī)院將人流說得云淡風(fēng)輕并扇，如削三分之一個蘋果那樣簡單，這害了多少懵懂無知的少男少女抡诞？醫(yī)院里每天排著長隊的墮胎大軍穷蛹，和那些古時候在刑場扛著大刀的劊子手又有何區(qū)別呢？
就算人流漸漸地從宣傳角度被“合理化”昼汗，那些去墮胎的女子知否真的會心安肴熏？
道祿沒有錯，錯的是這個世道顷窒，這個社會的人心蛙吏。
當(dāng)問起八年行善值得嗎？道祿只有一句話：“沒有什么值不值得蹋肮，我盡一己只能出刷，救命而已璧疗∨鞅纾”
在他眼里，行善應(yīng)該是毫無原則崩侠、不計后果的漆魔，而在大部分人眼里就變成了“不是蠢，就是壞”却音。改革開放才僅僅30年改抡，難道中華民族傳統(tǒng)道德的“善良”都變得如此功利了嗎？
04
上個世紀八九十年代系瓢，老人倒了一定會有人第一時間扶起阿纤。而如今，就老人摔倒該不該扶這個問題夷陋，已經(jīng)無數(shù)次地引發(fā)了社會大討論欠拾。
字面上來看胰锌，這又有什么可糾結(jié)的，扶起來就行了藐窄∽拭粒可是，“行善”遠沒有想象中的那么簡單荆忍。
早在2017年北京大學(xué)就組織了這樣的一場辯論賽格带，很是精彩。正方認為：必須要扶刹枉，第一摔倒的是老人叽唱，老人屬于弱勢群體，而中華上下五千年都是以老為尊微宝；第二我國古訓(xùn)也教導(dǎo)我們“不惟有超世之才尔觉，亦有助老之德”；第三“尊老愛幼”是從我們小接受的教育芥吟，小孩子幫助老人的案例數(shù)不勝數(shù)侦铜，何況是成年人呢？
而反方認為：“在我們國土之上發(fā)生了多起正義與邪惡钟鸵、善良與丑惡顛倒的事件钉稍，發(fā)揚善良正在成為一種冒險。老人摔倒后棺耍，不應(yīng)該立即去扶贡未，而應(yīng)該經(jīng)過理智思考后理性攙扶……”
這說明，當(dāng)今社會善良正漸漸淪為一種無比理性的舉動蒙袍，這一傳統(tǒng)道德奉行的臺階被有些人越拔越高俊卤。這或許就是市場經(jīng)濟下人們越來越冷漠的緣由吧！
但做一件好事前先要想一下“對我有什么好處害幅、對你有什么好處”消恍，“對我有壞處”的一定不做，對我沒好處地反復(fù)斟酌到底做不做以现，這還算是真正的善良嗎狠怨？
我們這個社會，需要的正是道祿這種很簡單而可貴的善意邑遏。
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