本應(yīng)遵循話有三說，巧說為妙德频，卻往往在三杯下肚之后三五成群苍息，個(gè)個(gè)三碗不過崗。酒過三巡之后壹置，三三兩兩約法三章竞思，以三寸不爛之舌要三分天下。三更半夜之后钞护，仿佛人更三世盖喷，世歷三古。
一难咕、談俗語
? “話有三說课梳，巧說為妙”，哪三說余佃？見人說人話暮刃，見鬼說鬼話，見佛說佛話爆土？這是笑話椭懊。個(gè)人認(rèn)為左（激進(jìn)）中（中庸）右（保守）三說重理，至于此三說何為“妙”步势，即結(jié)合笑話氧猬。
? “人更三圣背犯，世歷三古”，是形容活得久經(jīng)歷長(zhǎng)”狂窑？這是半句話媳板。史料記載是為《周易》成書的過程，三圣：伏羲（畫八卦）泉哈、周文王（演為六十四卦并作卦爻辭）蛉幸、孔子（作傳解經(jīng)），三古：上古（三皇五帝時(shí)期）丛晦、中古（夏商奕纫、西周、春秋烫沙、戰(zhàn)國匹层、秦時(shí)期）、下古（漢至清時(shí)期）
前者為有多重解釋的俗語锌蓄，后者為有嚴(yán)格意義出處的俗語升筏。俗語大抵可分為這兩種。
二瘸爽、究虛理
? ? ? 究虛理之于伽利略
伽利略是開近代純粹理論精神先河的第一人您访。其主張對(duì)自然的觀察研究理應(yīng)用數(shù)學(xué)語言來表達(dá)，是一種從實(shí)踐興趣像向純粹理論興趣的轉(zhuǎn)換剪决。
三灵汪、求自識(shí)
? ? ? 求自識(shí)之與笛卡爾
笛卡爾主客兩分，哲學(xué)（精神科學(xué)）與科學(xué)（自然科學(xué)）的分離柑潦，成為了近代哲學(xué)的獨(dú)有特征享言。從笛卡爾這里可以劃分出三種思維：（1）對(duì)思維的直接認(rèn)識(shí)（2）思維本身（3）關(guān)于思維的反思的認(rèn)識(shí)。
四渗鬼、之我見
（1）由古至今國人都喜歡用“三”這個(gè)數(shù)字
自夏朝以來览露，便有開始了“三”的傳說，“三皇五帝”譬胎，光是“三皇”就有八種說法：①燧人差牛、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）银择；②伏羲、女媧累舷、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）浩考；③伏羲、祝融被盈、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》)析孽；④伏羲搭伤、神農(nóng)、共工（《風(fēng)俗通義》)袜瞬；⑤伏羲怜俐、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）邓尤。⑥自羲農(nóng)拍鲤，至黃帝。號(hào)三皇汞扎，居上世（《三字經(jīng)》）季稳；⑦天皇、地皇澈魄、泰皇（《史記》）景鼠。⑧天皇、地皇痹扇、人皇（《民間傳說》）铛漓。到封建禮教的道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五常”鲫构，“三綱”：父為子綱浓恶，君為臣剛，夫?yàn)槠蘧V芬迄。 再到“三教九流”（儒问顷、道、佛三教）等禀梳。
（2）“三”實(shí)際表更多的不是“量詞”而是國人的一種思維方式杜窄。
我國古代思想家用以稱“天地氣合而生萬物”的和氣。例如:三一(道家教指由精算途、神塞耕、氣三者混而為一之道);三花(道教指人的精、氣嘴瓤、神)扫外。從思維方式這一點(diǎn)上來看倒是和西方哲學(xué)黑格爾“正、反廓脆、合”三段論的哲學(xué)理論有著一定的契合點(diǎn)筛谚。
（3）究虛理，求自識(shí)
古人便是通過對(duì)自然的觀察停忿，用數(shù)學(xué)語言進(jìn)行著表達(dá)驾讲。像是近幾天剛剛申遺成功的“二十四節(jié)氣”就是古人根據(jù)自然變化而引導(dǎo)人們勞作、耕息，逐步形成的完整理論內(nèi)容吮铭，例如“小雪”節(jié)氣又分“三侯”（是指小雪節(jié)氣期間前后十五天內(nèi)时迫，每五天為一候的氣候情況）。通過這種思維的引導(dǎo)谓晌，又影響著我們的實(shí)踐行為掠拳，不斷向內(nèi)反求，便使我們意識(shí)到自己的行為受到最初意識(shí)的影響纸肉，久而久之形成這種“范式”的思維方式：表象-數(shù)字-表象溺欧。
（4）講認(rèn)識(shí)
記得高考那年，我對(duì)一個(gè)詞印象深刻--“空穴來風(fēng)”毁靶，這是空穴來風(fēng)胧奔，這不是空穴來風(fēng)，傻傻分不清楚预吆。我們常用習(xí)慣語是用來“形容沒有任何根據(jù)”龙填，但原意為“有了洞穴才有風(fēng)，是有緣由的拐叉。兩者意思完全相反岩遗。對(duì)于這樣的人俗語，有原本的嚴(yán)格定義凤瘦，我們必須正本清源宿礁。“父母在蔬芥，不遠(yuǎn)游”我們常用做不出遠(yuǎn)門工作學(xué)習(xí)的說法梆靖，但往往忽略后半句“游必有方”，知其一而不知其二笔诵。心里要對(duì)這些有完整的認(rèn)識(shí)返吻。引申一下，讀《國富論》的時(shí)候乎婿，不去讀《道德情操論》测僵，那么對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能片面的了解了。
同樣的話在不同時(shí)期谢翎，也會(huì)產(chǎn)生不同的釋意捍靠，也算與時(shí)俱進(jìn)了，術(shù)業(yè)有專攻森逮，也許不必咬文嚼字榨婆，但是我們應(yīng)該知道他們的“前世今生”，因?yàn)檫@實(shí)際上潛移默化地改變著我們的思維方式褒侧，就像“賭徒行為”良风，并不可怕颜武，最可怕的是養(yǎng)成了“賭徒心理”，深遠(yuǎn)著影響了我們的選擇拖吼，左右著最終的結(jié)果。
