最近開(kāi)始在得到APP聽(tīng)取羅輯思維和薛兆豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)課磕谅，里面的干貨很多，不過(guò)始終還是覺(jué)得自己的學(xué)習(xí)還是浮于表面沒(méi)有深究雾棺，有點(diǎn)囫圇吞棗膊夹。但是對(duì)于零基礎(chǔ)的我來(lái)說(shuō)，每吸收一點(diǎn)里面的知識(shí)捌浩，都是莫大的思想進(jìn)步放刨。

聽(tīng)取的總課程少說(shuō)也有少五十來(lái)課，我就談?wù)勎矣∠笞钌畹膸讉€(gè)概念以及觀點(diǎn)嘉栓。

1 成本

在以前宏榕，我認(rèn)為成本就是做一件事情的本錢(qián)，啟動(dòng)資金侵佃。而且就目前來(lái)說(shuō)大多數(shù)人的理解也是這樣麻昼。但是在學(xué)習(xí)了之后我對(duì)這個(gè)詞也有了新的認(rèn)知。

成本是放棄了的最大代價(jià)馋辈。

任何資源的使用都有許多選項(xiàng)抚芦，你放棄使用的所有選項(xiàng)中價(jià)值最高的，才是你的成本迈螟。舉個(gè)例子叉抡，我在北京二環(huán)有個(gè)店面，但是我只拿它來(lái)賣(mài)茶葉蛋答毫，一個(gè)月收入1W元褥民，但其實(shí)我也可以直接把它租出去，一個(gè)月收入2W洗搂，那我賣(mài)茶葉蛋的成本就是2W消返。

理解了這個(gè)道理之后，我覺(jué)得做任何事情就更加有必要細(xì)致的思考耘拇。因?yàn)榉彩亲龀鰶Q定撵颊，必出現(xiàn)成本。

我們?nèi)绾卧谶x項(xiàng)中找到最優(yōu)區(qū)間惫叛，讓自己的收益大于成本倡勇？

世界是充滿(mǎn)不確定性的，從統(tǒng)計(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看嘉涌，只要存在不確定性妻熊，咱們就沒(méi)有辦法計(jì)算出所謂的最優(yōu)解夸浅，頂多只有一個(gè)最優(yōu)概率區(qū)間。

做選擇就要進(jìn)行效率的考量

在做出選擇的時(shí)候固耘，就應(yīng)該對(duì)選擇進(jìn)行效率考量题篷。成功不可復(fù)制词身，應(yīng)該結(jié)合自身的情況厅目，當(dāng)前社會(huì)情況，綜合做出選擇法严。并且损敷，貨幣成本有別于全部成本。并不要總是只盯著錢(qián)看深啤。每當(dāng)做決策時(shí)拗馒，我們要權(quán)衡的是全部成本，而不是貨幣成本溯街。所付出的時(shí)間成本诱桂，是否能夠達(dá)到最優(yōu)的實(shí)際收益。比如我是適合做程序員的呈昔，而我偏偏要去鉆研紅樓夢(mèng)挥等，這其中付出的時(shí)間成本，就達(dá)不到我本身該得的收益堤尾。拿考研為例肝劲，我付出兩年的時(shí)間去讀研，是否比去單位工作兩年所得的收益高郭宝，當(dāng)然辞槐，這種長(zhǎng)遠(yuǎn)的選擇也應(yīng)該對(duì)應(yīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的收益考量，長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光也是必須的粘室。

2 公平的背后實(shí)際上也是效率的考量

只有那些讓社會(huì)里每個(gè)人都有積極去積累財(cái)富的規(guī)則榄檬，才是公正的規(guī)則；只有那些讓社會(huì)能夠存活下來(lái)的規(guī)則衔统，才是公正的規(guī)則鹿榜。效率決定了公平。這其中的效率的考量缰冤，不是單個(gè)人的效率的考量犬缨，而是整體社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的效率的考量∶藿可以說(shuō)公平的規(guī)則誕生于效率的考量怀薛。

現(xiàn)在規(guī)則和法律在不斷的修正和更改正是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的多變，導(dǎo)致效率考量的變化迷郑。比如以前的重男輕女枝恋，到現(xiàn)在的男女平等创倔。因?yàn)榕栽诂F(xiàn)代社會(huì)種各種天賦越來(lái)越有用武之地，她們不在只是負(fù)責(zé)相夫教子焚碌，反倒在許多行業(yè)是女性在扛起大旗畦攘，這個(gè)時(shí)候，如果再限制女性十电，是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展效率的損失知押，禁錮女人的成本變得越來(lái)越高了，社會(huì)自然不愿意承擔(dān)這種損失鹃骂，自然現(xiàn)在的法律和規(guī)則要更推崇男女平等台盯。

還有許許多多的觀念，比如“商業(yè)是最大的慈善”畏线，“稀缺的基本事實(shí)”静盅，“歧視不可避免，但凡歧視必付出代價(jià)”寝殴。都刷新了我的認(rèn)知蒿叠。

在學(xué)習(xí)了這么多課程后也有一些自己的感想。

1 凡是思考必要刨根問(wèn)底蚣常。

??人生就是不斷的做選擇題市咽，在進(jìn)行重要選擇的時(shí)候，都應(yīng)該自我思考史隆，思考就必要刨根問(wèn)底魂务，拿考研為例，我就應(yīng)該思考各方面的因素泌射，是否適合考研粘姜，我能否考的上，讀研是否比去上班來(lái)的收益更大等等熔酷。而不是簡(jiǎn)單的想考研便于就業(yè)孤紧，我認(rèn)為這都算不上思考過(guò)，因?yàn)檫@壓根都是別人拒秘，社會(huì)本身就告訴你的号显。

2 存在是否合理？

我一直以來(lái)都認(rèn)為這個(gè)話是十分值得推敲的躺酒，我不評(píng)判他是否正確押蚤，我的理解是，凡是存在的一定有其道理羹应。任何長(zhǎng)久保留于社會(huì)的東西一定有其存活下來(lái)的理由揽碘，他定是一定程度上符合社會(huì)效率考量的，而那些影響到整體效率發(fā)展的糟粕，一定是無(wú)法經(jīng)受時(shí)間的沖刷的雳刺，這是所有人以及社會(huì)發(fā)展的必然選擇劫灶。

疑問(wèn)：

經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)看人與人之間的情感問(wèn)題，真的還試用嗎掖桦？

我認(rèn)為人的情感具有極其的不確定性和復(fù)雜性本昏，而薛兆豐教授有時(shí)候卻將經(jīng)濟(jì)學(xué)用于人與人之間的情感問(wèn)題上,比如將科斯定律套用在找女朋友上。既然在最開(kāi)始就提及經(jīng)濟(jì)學(xué)并不建立在人是否自私枪汪，人是否理性的基礎(chǔ)上涌穆，那為何后面又要將經(jīng)濟(jì)學(xué)用于人之間的交往上？而且就我個(gè)人的觀察而言料饥，并不是所有的男女交往最終都是科斯定律的體現(xiàn)啊蒲犬，這實(shí)在是令我困惑朱监，無(wú)法茍同岸啡。