? ? ? ? 閱歷人間到中年之時(shí)仲墨，日益發(fā)覺(jué)人和人的差別不大勾缭，只差那么一點(diǎn)點(diǎn)，但是毫厘千里目养。書(shū)和書(shū)亦如此俩由，開(kāi)卷有益雖然是確定的，但是有的書(shū)讀了茅塞頓開(kāi)癌蚁，有的書(shū)則漫無(wú)所得幻梯。以至于有一條自己都不敢相信但是頻頻驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)：如果一本書(shū)你看不懂，那一定是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)了努释。蓋文以載道碘梢，而大道至簡(jiǎn)至易，本為指導(dǎo)行動(dòng)伐蒂，如果玄奧晦澀煞躬，也就成了廢紙幾張。令實(shí)踐者如遇知音逸邦、如回故鄉(xiāng)的著作不多汰翠，目前僅能推薦三個(gè)。
? ? ? ? 一是德魯克的著作昭雌。管理的理論很多复唤，100年前就被稱(chēng)為管理理論的叢林，而管理類(lèi)的著作更如恒河沙數(shù)烛卧。很多著作讀了總能學(xué)到東西佛纫，但是和實(shí)際應(yīng)用總感覺(jué)差了一層。唯有讀德魯克的著作心下驚嘆：太有生活了总放！德魯克的高明呈宇，就是把管理問(wèn)題多說(shuō)透了一層，看起來(lái)只是寸進(jìn)局雄，但是點(diǎn)破了認(rèn)知盲點(diǎn)甥啄，打通了知行間的屏障，讓人明了通達(dá)炬搭。
? ? ? ? 另外一個(gè)值得推介的是張居正注解的四書(shū)系列蜈漓。注解四書(shū)要么是為了出版賺錢(qián)穆桂，或者是為了傳道，但張居正注解四書(shū)是為了教當(dāng)時(shí)的小皇帝怎么運(yùn)用修齊治平融虽，這恰合了儒家行在文先的本意享完。處事為人當(dāng)學(xué)四書(shū)，學(xué)四書(shū)只有選用張居正的版本才是正途有额。張對(duì)四書(shū)的講解般又，每句都會(huì)點(diǎn)破一個(gè)關(guān)竅，打破我們平常的觀念局限巍佑，于是豁然開(kāi)朗茴迁，讀之恨晚。
? ? ? ? 還有一個(gè)是今人華杉萤衰，先后注解了《孫子兵法》堕义、《四書(shū)》、《傳習(xí)錄》腻菇，上承張居正的文風(fēng)胳螟，又兼考相關(guān)學(xué)術(shù)著作，知行合一筹吐，十分難得糖耸。
? ? ? ? ?這三個(gè)系列著作都是看起來(lái)比同儕只有寸進(jìn)，但實(shí)為點(diǎn)睛之筆丘薛，立即使枯燥的道理活色生香了起來(lái)嘉竟，使書(shū)本的理論學(xué)習(xí)接通了實(shí)踐的源流，知行合一洋侨，陰陽(yáng)交泰舍扰，后學(xué)者因之而千變?nèi)f化。有感于此希坚，故將研習(xí)實(shí)踐中對(duì)關(guān)竅點(diǎn)撥的感悟边苹、知行合一的要點(diǎn)一一記錄整理出來(lái)，作為對(duì)自己學(xué)習(xí)的督促和積累裁僧，同時(shí)分享給好學(xué)者品鑒个束。
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