01
周作人在《北京的茶食》里寫(xiě)道：“我們看夕陽(yáng)筑煮，看秋河瞄崇，看花坪郭，聽(tīng)雨奢方，聞香颁督，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心赚哗，都是生活上必要的-——雖然是無(wú)用的裝點(diǎn)届腐，而且是愈精煉愈好铁坎》浼椋” 生命亦是如此犁苏，無(wú)用之物方為意義的極致，比如扩所，對(duì)美的感知能力围详、創(chuàng)造能力，便是遠(yuǎn)勝于諸種世俗智慧祖屏。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)助赞，人類一切靈魂的智慧，都是在追求美的圓滿袁勺。
02
悉達(dá)多太子出宮門(mén)見(jiàn)生老病死之象雹食，頓覺(jué)世間生活的殘缺，不具備美感期丰，轉(zhuǎn)而放棄世俗權(quán)位群叶，追求精神的圓滿。
03
川端康成在凌晨醒來(lái)钝荡，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠街立，，感覺(jué)它的盛放埠通，含有一種哀傷的美赎离。于是寫(xiě)道：“如果說(shuō)，一朵花很美端辱，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語(yǔ)道：要活下去梁剔！”
04
邵洵美的女兒在回憶錄《我的爸爸邵洵美》里，曾提及舊友秦鶴皋的如此一番記述：“ 一天上午去淮海路看望洵美舞蔽，見(jiàn)他正坐在一面小鏡子前梳頭荣病。桌上放著一碗 ‘ 刨花水’。見(jiàn)洵美蘸著它認(rèn)真地梳著頭喷鸽，很驚訝众雷，沒(méi)等開(kāi)口，他倒先笑著說(shuō)：“ 儂要講做祝，這是過(guò)去丫頭砾省、廚娘梳頭用的刨花水， 對(duì)哦混槐？現(xiàn)在可是我的‘ 生發(fā)油’呀编兄！儂嗅嗅看，很香声登！”邵洵美在潦倒之中狠鸳，照樣從容不迫的唯美氣度揣苏。
05
悉達(dá)多追求生命的圓滿而修道，川端康成因一朵未眠的海棠花而愿意繼續(xù)活下去件舵，邵洵美潦倒之際仍為一碗刨花水而欣喜卸察。此三者，取向異殊铅祸，意旨相合坑质，雖然層面不同，但是在審美的世界里乃是貴族临梗。
06
但是如今的生活涡扼，卻總是粗鄙不堪。在人們眼中盟庞，事物不歸于有用吃沪，必歸于無(wú)用，無(wú)用之物非但不應(yīng)保留什猖，簡(jiǎn)直還應(yīng)受到譴責(zé)票彪。
07
假如一個(gè)人有才華的人沒(méi)有選擇世俗功利的生活，反而沉浸于一些有益無(wú)害的思想生活卸伞，亦或是修道出家抹镊，那簡(jiǎn)直就是糟蹋糧食的碩鼠。然而荤傲，像豬一樣只求吃飽睡覺(jué)一般的生活垮耳，便有何價(jià)值可言嗎？
08
叔本華說(shuō)遂黍，人生就是一團(tuán)欲望终佛，生命就在無(wú)聊與苦痛之間搖擺。只有審美活動(dòng)才能脫離欲望雾家，沉浸于審美活動(dòng)铃彰，可以使人超脫生命的苦痛與無(wú)聊，從而成為自由的人芯咧。但是牙捉，我們的生活恰恰相反，充斥著欲望敬飒，充斥著無(wú)聊邪铲，唯獨(dú)缺少了美感。就像最近流行的一種廣告形式无拗，一群人集體呼喊带到，仿佛鬧市中的小販用高音喇叭向世界歇斯底里的狂呼。廣告英染，如此需要美感的東西揽惹，卻采用這樣一種粗鄙的方式表達(dá)被饿，難道是因?yàn)榻裉斓娜藗円呀?jīng)遲鈍到了無(wú)法感受更加細(xì)微的美，只能通過(guò)集體主義的逼迫才能有所反應(yīng)搪搏？
09
美感的缺失象征著精神的枯萎狭握，說(shuō)明靈魂的淪落，人再也無(wú)法理解生存之上的意義慕嚷，徹底淪為只有食欲與性欲的動(dòng)物哥牍，卻不能像動(dòng)物一般游走于大自然，感受陽(yáng)光的和煦與夜色的蒼涼喝检。
